شريط

29‏/6‏/2016

طرب لحجي: هيثم عوض قال

كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل العبدلي (القمندان) ، غناء: فيصل علوي وعبود زين

المقام: جنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: شرح بدوي

غلاف كتاب فيصل علويليس شعر الغناء اللحجي محض وعاء صوتي مطرب، بل هو عبارات ومعان، حُفّت برقيق اللفظ، وزُفّت بأنيس الصور، فجاءت العاطفة دالةً متدللة، وأقبلت الفكرة خصبة عميقة.

بلغ الشاعر اللحجي ذروة الفن إذ خلق من أبسط المواد وأرخصها فناً عجبا. استغنى عن أدوات التشبيه وجاء بصور جديدة طريفة لم يسبقه إليها أحد:

      أنتوا حلاوة بغيّة فوق معصوب * مَنْ شافكم باتْ عند الباب مجذوب 

والأغنية اللحجية شعرٌ خالص نُظِم للخاصة ، وصُبَّ في بوتقة العامة ، وهي لحنٌ عمره الدهر، وضربٌ سلطانيّ صُكَّ في الحوطة العبدلية فخرج مباهج مباهج.

نحن أولّ مَن ذاق لَذّة المعرفة يومَ أبصرنا الهدى بعين الفؤاد وسمعناه، وعلى المزامير والطنابير نَشَدنا الشعورَ قصيداً وغنّيناه ، وعشقناه جذباً فسُهداً فزُهدا. أخذنا من الطعوم ألذّها ، ونادينا من الروائح والرياحين: "يافل ياعود ياكاذي ويا غصن نرجس" .سيطرنا من الحواس على أربع، وتركنا حاسةَ العميان. ..

    وآبَ الناسُ بالأغنام سَلْبَاً * وأُبنا بالحواسِ مُكَرَّمينا

جاهد الشعراء لبلوغ مطلبهم وما وجدوه، فجئناهم به ـ بذلك شهد الفرزدق. كانوا على الأرجاز وحداء الإبل يتسامرون فأحلنا واحاتهم دوحاً من الطرب الموقّع الأصيل، وعلى كمنجة مراد سعيد سرور غنى (الربّان) من شعر ولحن القمندان ـــــــ واسيلوووووووه ..وا سيلووووه .. دفّر الوادي الكبير : 

 دار العرائس2 **************           هيثم عوض قال           **************

 

ناصر مبروكهيثم عوض قال ليت الأرض في وَدْرَه  *  باســـلّي القلب ما بابات شي مغبـــونْ

حتى ولا الناس با تـلـقـي عليْ سمـرهْ  *  القلب ما طـــــاع يقنع والهوى مسنونْ

هيثم عوض قـال يا مَدهـونْ بالخُمرَهْ   *  لا هانت الناس أنا حاشا عليْ ما هونْ

مِن موسمك بَيْـتْ لي راعـدْ وبأ مَطرهْ  *  بعـد العشا تِسْلِيْ المكروب والمحزون

يا الله من الزيــن زانت حين بـأ نظرهْ  *  وبأ  جِنَــا تيــن فـي تشرين أو كــــانون

يا بوي أنا يا ضنى حالي من السَّجْرَهْ * حاشا علي ألف حاشا ما اخرج المكنونمراد سرور3

حتى ولو خـــاطري مكــزوز بالجمره  *  الله له أمــره وانا بَصْبُرْ على المضنون 

ما يسهر الـليـــل إلا مـن بهِ القَمْـرَهْ  *  وذي صَبَحْ جسمه الضاني كما العرجون 

يبات يــردف أنيــن الشــوق والزفره  *  والقلب محروق يمسي والكبــد مطعون 

سقى عهود اللقاء يا بوي من هجره  *  سقى سقى الشِّعْب والوادي مطرعثنون 

متى متى بالسمر با نجـلــي الحسـره  *  يا ريحة الفــــل والريمـــــــان والحنون

هيثم عوض قال بَعْطي خاطري جَبْرَهْ  *  ما دام في القلب نبرهْ با اذلح المخزون

 السيل ـ جسر الحسيني

ــــــــــــــــــــ

 المفردات:

* مطلع القصيدة لهيثم عوض شاعر دثينة بنى عليه القمندان وتصرّف به.

ودرَه: داهية. تلقي: تفعل. بَيْت:بغيت، أردت. بأ: أبغي. الخُمرة: الطيب والعطر. السجْرة: الخدعة. مكزوز: محروق بالجمر.العرجون: أصل العذق الذي يعوج وتقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابساً لإنعراجه. العُثنون: المطر ما دام بين السحاب والأرض. نبرة: نبضة.

القمندان9الشاعر: الأمير أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ (القمندان) (1885 ــ 1943). ولد في مدينة الحوطة محافظة لحج ـ اليمن، هو أبو الغناء اليمني ورائده في كل جزيرة العرب بلا منازع. شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد ومؤرخ ثقة. كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم من لواعج الغرام. غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح ؛ فالأرض والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك الأمير القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدر عن مطبعة فتاة الجزيرة ـ عدن عام 1943، ثم عن دار الهمداني ـ عدن مرتين في 1983و1989م، وفي بيروت عام 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في  أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت على أكبار". زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف ومحاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).

المطرب فيصل علوي 4المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م .

عبودالمطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. أما هو فالجماهير تلقبه (ربان الطرب) ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: "الوهط دار المسرة"، " الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imageأغنية (هيثم عوض قال ) كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان ، غناء: عبود زين

imageأغنية (هيثم عوض قال ) كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان ، غناء: فيصل علوي ص 35

      المقام: جنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: شرح بدوي

25‏/6‏/2016

صوت تهامي: ربّ حُسن المَختم

كلمات ولحن: جابر رزق ، غناء: عبدالرحمن العمري

المقام: الحجاز  ،  الإيقاع:  صوفي تهامي (8/21) ولهم ضرب آخر 8/6

مسجد بتهامةجابر أحمد رزق شاعر ومنشد مجيد. ولد عام 1842م ونشأ في قرية (القابل) من وادي (ضهر) في محافظة صنعاء، وعاش متنقلاً بين مدينتي صنعاء والحديدة، كان يتنقل بين البلدات ليغني الموشحات اليمنية على آلة الطرب (القنبوس) التي كانت محرمة وقتذاك، ولما دخل الأتراك مدينة صنعاء عام 1872م، تزايد نشاطه الفني لتسامح الأتراك مع فن الغناء .. ثم انتقل إلى مدينة الحديدة والتقى بعلامتها (عبدالباري الأهدل) الذي نصحه بالابتعاد عن آلة (القمبوس)، والاكتفاء بالإنشاد؛ والمرجح أنه مات بها عام 1902م.
له ثمانية مؤلفات لم يعثر منها سوى على ديوان شعر واحد هو (زهر البستان في الغريب من الألحان) صدر عن دار الكلمة للنشر ــ صنعاء. ، 2- زهر البستان في المخترع من الألحان ، 3- سجع حمام القصور في المنظوم والمنثور 4- مستقطر النبات في الباقيات الصالحات 5- الذخيرة الكبرى في مدح أهل البشرى  6- قلائد الأبكار الحميني ، 7-  كنز المخلصين لسعادة الدارين، 8- الفتوحات الوهبية في نظم السيرة وروائح الأنفاس المحمدية في جامع المواهب الصمدية (مجلد واحد). وقد جاء سرد هذه الكتب في مقدمة الشاعر لكتاب “زهر البستان في الغريب من الألحان” الذي عثر عليه في مكتبة السيد العلامة عبدالله حسين قاصرة الأهدل ببلدة المراوعة بمحافظة الحديدة. (أنظر: “شعر الغناء الصنعاني” للدكتور غانم، 1980.ط2، دار العودة ـ بيروت، وموقع الشاعر على الفيسبوك

***************         ربّ حُسن المَخْتَم       ***************

 

المنشد عبدالرحمن العمري

رب حُسن المَختم   *   شأنُـكَ   الكرمْ

بالرسـول الأعظم   *   أشـرفِ  الأممْ

                   *   *   *

يا بديـع   المبسم   *   ثغـرُكَ   ابتسم

لا يُجَـد هــذا الفم   *   جَـل  من  نظمْ

فن العمارة في زبيدورد خدّك مِنْ كم   *   والحــلا   بِكَـم

شمّهُ   لا  يُحـرَم   *   قــل   لـنا  نعَم

نَسْع جيدك / يا حـالي الوَرَشْ

في  بَديْـَدك / مـا روّى العطش

في  خدَيدك / وردٌ  قـــد  فتـش

مقلتي لك زمزم   *   والمُهَج  عَلَم

مسجد في مدينة زبيدوالسويدا مَحْرَم   *   والحَشَا حَرَم

                 *   *   *

مَن   تعلّم  يعلَم   *   أدركَ   الحِكَم

والـذي لا  يفهـم   *   فهو  كالعدم

ما لطـرفـك / يبدأ  بالحِرَشْ

مَن يصيدك / يا ريم الحَبَش

من  يريدك / قـد غنى ونَشْبيت الفقية من بلدات تهامه

بالأجـــــلِّ   الأعظم   *   مسّه  السقــم

رؤيتك تجلي ام هم   *   سيــد  الأمـــم

                    *   *   *

رب  حُسن المَختم   *   شأنُكَ    الكرمْ

بالرسول  الأعظـم   *   أشـرف  الأمم

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imageنشيد ( على العقيق اجتمعنا ) شعر : السودي التهامي، اللحن: حضرمي، غناء: عبود زين 254

imageنشيد ( رب حسن المختم ) شعر ولحن: جابر أحمد رزق ، غناء: عبدالرحمن العمري ص 101

المقام: (الأصل) الحجاز ، الإيقاع: صوفي تهامي (8/21) ولهم ضرب آخر 8/6

22‏/6‏/2016

أنشودة: على العقيق اجتمعنا

كلمات: محمد بن علي السُّودي ،اللحن: تراث حضرمي ، أداء: كرامة مرسال وعبود زين

-_thumb5--_thumb24***********        على العقيق اجتمعنا       ***********

--2_thumb20

على (العقيق) اجتمعنا / نحنُ وسودُ العيــونِ * ما ظُنُّ مجنـــــونَ ليلى / قد جُنَّ بعض جنوني

فيا عيــــوني .. عُيُوْني / ويا جفــوني جُفُوْني * ويا قُليبي تصــــــــــــبَّر / على الذي فـارقوني

مازلت أمُّ المطــــــــايا / وقلت هـــم يحملوني * إلى منـــــــــــــازل قومٍ / ساروا ولا ودعـوني

فارقتهم يوم الاثنين / صبح الثلوث أوحشوني * هــــم سادة خلّفــــوني / أبكي دماً من عيـوني

بكيت حتى رثـــــى لي / الطير فــوق الغصون * بالله إن متُّ شوقــــــاً / بأدمعــي غسّــــــلوني

سِرْ يا رسولي اليهــم / شرعاً وقبّــــــل يديهم  * واقرأ ســلامي عليهم / لعلهـــــم يرحمـــوني

جـاني رسولي يضحك / وقــــال أبشر بصلحك * بحق عيشـــك وملحك / هم باللقـاء أوعدوني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

c13b91d423f5_thumb15

المفردات: العقيق: وجمعه أعقه وعقائق وفي بلاد العرب أعقه كثيرة وهي أوديه شقتها السيول ومنها عقيق عارض اليمامة وهو واد واسع مما يلي العرمة تتدفق فيه شعاب العرض وفيه عيون عذبه الماء ومنها عقيق المدينة فيه عيون ونخل وهو الذي ورد ذكره في الحديث أنه واد مبارك ومنها عقيق آخر يدفق ماؤه في أغوار إقليم تهامة ومنها عقيق القنان تجري إليه مياه قلل نجد وجباله ومنها عقيق تمره وهو ما يسمى اليوم وداي الدواسر ومنها عقيقنا هذا (العقيق اليماني) أو (عقيق غامد)، ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان.

مولد النبيالشاعر: السودي. ( 873 هـ ــ ) هو أبو عبدالله محمد بن علي السودي وشهرته الإمام عبدالهادي السودي، من أعلام القرن التاسع الهجري. وموطن آل السودي الأصلي قرية (محل سود) بناحية الزُهرة شمال مدينة الحديدة في غرب اليمن. قال الشرجي في "طبقات الخواص"،(ص150): "كان من المشايخ الكبار, أصحاب الكشف والكرامات, وكان يسكن قريةً بتهامة يقال لها (الفاشق)، وكان كثيرَ الصدقات, وذريته بنو سود, ونسبتهم إليه.له ديوان منشور على بي دي اف على النت.

وجدت هذه القصيدة في الصفحة 67 بكتاب (مولد النبي للديبعي الزبيدي) المطبوع في دار الطباعة المصرية الكبرى سنغافورة لصاحبها سليمان مرعي، وجاء في الصفحة التي تليها قصيدة الحبيب أحمد المساوى وفي ختامها ما نصه: "هذه الأبيات للحبيب أحمد المساوى الساكن بجهة اليمن بأرض الحج” وهذا تصحيف فالصحيح أرض لحج؛ وأهل المساوى سادة معروفين من سكان مدينة الحوطة بلحج وهناك حي يحمل اسمهم حتى اليوم: حارة مساوى”. 

-5_thumb11المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. أما هو فالجماهير تلقبه (ربان الطرب) ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: "الوهط دار المسرة"، "الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

image_thumb17أغنية ( قال السناني ) كلمات: حسين السناني اليافعي، اللحن: تراث يافعي، غناء: عبود زين

image_thumb11نشيد ( على العقيق اجتمعنا ) كلمات: السودي ، اللحن: تراث ،أداء: عبود زين 254

  رابط الأنشودة فيديو أداء المطرب الحضرمي كرامة مرسال

https://youtu.be/41v1sHqh6DM 

18‏/6‏/2016

صوت يافعي: قال السناني

كلمات: حسين السناني اليافعي ، اللحن: تراث يافعي ، غناء: عبود زين

إلى معانيها الناضحة بالواقعية والحكمة ، وُضعت هذه الأغنية على تفعيلة وإيقاع يافعي جميل ولذيذ ترقص عليه رقصة تدعى (الشوبلية) وقد سمعت على هذا الإيقاع أغنية يحيى عمر (السبول الهاجر) وشاهدت كيف يُرقص عليها، ولكم أعجبني اللحن والرقص. وماذا عليّ لو أطلقت على هذه التفعيلة/ الإيقاع (بحر بَنَأ) وبنأ ثاني أهم وديان لحج وأبين ـــ والواد علمياً قد كان في يوم نهراً "بحراً": الشوبلية على بحر بنأ.

الرباط ـ لبعوس ـ يافع2

 

صورة متخيلة للشاعر يحي عمر اليافعي بريشة عبدالقادر السعديقال السناني ذي بــــــــــدع وتوكل * الله ذي يعلــــــــم بكــــل الحـاله

وأنا اشهـد أن الروح له في معـزل * والأرض له في عزته وجــلاله

رب السماء والجـــــــود ما يتزوّل * والناس، يا ربــاه ، كم هي زاله

يا ويـــــــــل من شلّ الثقـل واتحمّل *  يــوم الثقـــل بايتعِبْ الشــلاّله

الشاعر شايف الخالديقــال السناني ذي بـــــــــدع وتقـوّل * لا هزّت أفـواجه يقـــول أقواله 

يا هـــــاجسي ليتك معي تتجمّــــــل * تحن مثلي عنــد ضيق الحـــاله

نومي من أعيــــاني هرب وتخجوَل * من طرف عيني والليـالي طاله

وا هاجسي سِرْ بالدلاء لا تعجـــــــل * سِـرْ بالدلاء والهيسْ والسِّهّاله

يافع

ولا تســـــاير ذي كـــــــــلامه أرول * ولا تطــــأ على حجـــر رقّـــالهالنوبة أو الصومعة اليافعية2

ولا ذكـــــرت المـــوت دمعي هَشْمَل * وتكــاثرت مثـل المطر واستاله

ولا ذكـــــــــرته بات قلبي يشعــــــل * ما نا كمــا ذي عـــــاد به ميّاله

ذي قـــــال أن الأرض له ما يرحـــل * ويحسب أنــه ضمها بسجـــاله

ما يــــــدري إن كان انطــرح وتأفّل * شهّــــد وصلّي على النبي وآله

المعمار في يافع ــ يهر2ذي ما يهــــم التاليــــــــــة وشكّــــل * ما ينفعــــه ماله ولا عيــــــاله

ما ينفعه إلا العمــــــــــــل ذي يعمـل * من خيـر ولاّ شر بيقى قبــــاله

ألفين صــــلوا على الحبيب المرسل * على محمدٍ صــــاحب الرسالة

يشفع لنا يـوم الجبــــــل يتزلزل * يوماً لعا (لا عاد) طلعه ولا منزّاله

 

ــــــــــــــــــــ

اعلام الشعر اليافعيالمفردات: بدع: بدأ القول. يتجمّل: يفعل جمالةً، يسدي معروفاً. يتزوّل: يزول. زاله: إلى زوال، واليافعي والضالعي ينطق التاء المربوطة هاء فيقول: زاله أي زالت، وزائلة، والليالي طاله أي طالت. الشلاّلة: الذين سيحملون نعشه لأنه يقال أن كثير الذنوب يكون نعشه ثقيلاً. تِخَجْوَل: صيغة مبالغة في الخجل. سر بالدلاء: أمش رويداً، والهيس والسهّالة: طريقتان للمشي لا استعجال فيهما. أرول: ملعوب. حجر رقّاله: غير ثابتة. هشمل: تسكّب. استاله: سالت. السجال: السجلات، الدفاتر التي يسجل عليها ملكيات الأراضي والمساكن وغيرها. انطرح وتأفل: مرض مرض الموت. لعا: لا عاد ، لم تعد تنفع فيه الطلعة والنزلة. 

الشاعر: حسين محسن السناني اليزيدي اليافعي. من قرية شعب العرب مكتب اليزيدي بيافع.

المطرب عبود زين2المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. أما هو فالجماهير تلقبه (ربان الطرب) ولد عبود في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: " الوهط دار المسرة"، " الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imageأغنية ( قال السناني ) كلمات: حسين السناني اليافعي ، اللحن: تراث يافعي ، غناء: عبود زين 51

imageأغنية ( كيفكم يا حبايب ) كلمات: ؟! ، لحن: بن غودل ، غناء: أمل كعدل

11‏/6‏/2016

المشهوري صاحب العود

الوهطالسيل في الوهط3

الفنان زين راجل للمشهوري الوهطي زين راجل صوت رخيم زاجل ، فيه شجو وتطريب ، وفي صوت زين وضوح مقبول ، ومدّ مفرح ، وفيه صفاء مع خنّة مستحبة كانت من متطلبات الغناء بمقاييس زمان. إن المادة الخام المصنوع منها صوت زين غالية وغير متوفرة. يذكرني صوت الراجل بطرب لحج الأصلي الأصيل. له صبابة حالية لم أجد مثلها إلا عند المسلمي ــ رحمة الله عليه.

وزين عازف عود ماهر ، لا تشبع من عزفه البديع ؛ في عزف زين كل الحلا والزين: نغم صافي ضافي، وريشة لا تخطيء الوتر، وفي تصبيعه إتقان ينمّ عن حذق ومهارة ، وفيه شجو مُرنٍّ لا يُمَل ، تعيده على مسمعك مرات ومرات فلا تشبع منه. زين في الأصل عازف عود ويمكن تصنيفه ضمن الطبقة الأولى مع السرحاني والشيخ يحيى العقربي وفريد حمدون. مارس الغناء من مدة قصيرة فأبدع.

إذا طلبت الطرب اللحجي المؤصّل وجدته جارياً متدفقاً من حناجر وأصابع فضل محمد وفيصل علوي والدباشي وأقرانهم. وهذا زين راجل (دباشي) عصرنا في عفوية أدائه، وهو (فضل) أيامنا في رنّته وخنّته.

أهداني الفنان الراجل أربعة كاسيتات من غنائه فاستمعت لها واستمتعت بكثير من الأغنيات.

يدرك هذا الوهطي الزين أن الدان لا يصلح مدخلاً لكل أغنية ، وأنه لا يجوز التمويل بمطالع كل الأغاني؛ لذلك كان الراجل موفقاً في اختيار الكسرات لـ"داناته" مثال دانته الآتية:

الشاعر علي محلتي لا تتعب النفس غيرك فوش ما فتّش/ كم قـد بحـث كـم نبش / بعـــده   تنشّــــر  وغبـّــش

لا شي تدور هوى عذري ولا تغتش / اجهش مع من جهش / من حيث ما الناس تجهش

وحط لك بين خوتك في الهوى حربش/ والبوش عندك نَفَش / والناس مَـن هشّ له هَش

قكانت كسرتها (يا شاكي غرامك) وهي من نفس المقام  والجو النفسي وتَماثُل المعنى:

الفنان محمد صالح حمدون (3) يا شاكي غرامك ، يا باكي هواك * مَن يسمع كلامك مَن يقبل شكاك

                     يا ما قد بكى *  قلبي واشتكى

مِن نار المحبة ذي تضرم ضريم * يا شــاكي غرامـك قلبــك لك غريم

لطالما سمعت هذه الأغنية من مطربين كبار بينهم فيصل علوي ، لكني ما طعمتها إلا من حنجرة هذا المطرب. أي بالله، لكأنك تتذوق من حنجرة هذا الزين المشبك الوهطي ذي العلامة التجارية المميزة: "صنع في بيت قردش". ومن أغانيه الجميلة ( ليه تهجر) وقدم لها بواحدة من دانات محلتي الثالث:

يا الهيج يللي في رسابك ليه تتنتّع / مألوم شي بك وجع / قد عبت يا لهيج مسرع

جبتك من الخبت لا تجري ولا تهرع / لمـّا  لقيـت  الشبع / أصبـح  خطـامك  مقطع

في موسم البرد ليلي نشّقك واجْرَع / ومعلفـك فيه شَرَع / وأنتـه  تـــوكل  وتنجــع

إنك في صحراء الوهط ، فإذا سرت القريحة سارت محلتية ، وإذا امتطى الطرب صهوة الفن كان (حمدونياً)، وهو (المشهوريُّ) إذا ترجّل.

الفنان محمد علي الدباشي4تصاحب الراجل إيقاعات تنمّ عن حذق ضاربيها وإبداعهم ، وصاحبنا لا يغمط الكورس حقه ، فهو يدري أن للكورس معناه وغايته ، لكنه لا يهتم بانتقاء أصوات الكورس. ومن مآخذنا عليه:عدم التزامه بغناء الأبيات مرتبة، وقراءته الخاطئة للنصوص المغناة مثل: "دم يا ورش غاني" والصحيح (هاني)؛ وإقحامه أسماء أصحابه في الأغنية إرضاء أو تملّقاً كالصراخ :"وازجر" وهو أمر غير مُستحب حتى في المخدرة. لكنه في بعض خطأه جميل كغنائه : "مِن يِسمع كلامك، مِن يِقبل شكاك" بكسر ميم (مَن) وياء المضارع ، ونحن  نقبلها منه لأنها طريقة أهلنا المزارعين في الكلام. وقد أبدع زين في أداء أغانٍ بعينها مثال: (يا شقي في يوم عيدك)، و(أنا حبك ياسلام)، (متى ياكرام الحي)، (منقب صدفة لاقيته) و(ليه يازين ماشان). وفي (حبيتك ونا ما اعرفك) لابن هادي سبيت أبدع الراجل أيما إبداع، وأشهد أني ما طعمت هذه الأغنية ، على كثرة من غنوها، سوى من صوت الراجل. أما لحنها فعجيب ، كان صوته في أدائها متدفقاً كماء (مجاهد)، حالياً كحلوى الوهط :

سبيتالأمير صالح سعد بن سالمحبيتـك  وانا  ما اعرفك  *  كأني إلا اعرفك من زمان  

ما أحــلاك  ما ألـطـفــك  *  حبيتــك  وانا  ما  اعرفك

                   حبيتك وانا ما اعرفك

يا دكتور  اشفـي  السهر  *  من وصفك أنا في خطر

مَنْ حَبك  حظي  واشتهر  *  والرحمـن  ذي  شرّفك

     حبيتك وانا ما اعرفك

إن هذا الطرب ينعش النفس منا ، ويجدد الذاكرة ؛ فيه تأريخنا ، ماضينا الجميل حيث المرح يقفز من سطور القصيد ، فيمدُّ الصدقُ يديه ليتلقاه متبسماً:الشاعر أحمد سالم عبيد

قـالوا لي: كفـايه  جنـان  *   هـذا  قط  مــا شي  يبان

ذا موصوف  ذا بو فلان   *  يا مجنــون  أيش  اكلفك

                  حبيتك وانا ما اعرفك

داري أيش كـان  الجواب   هذا فيه ما اسمع خطاب 

من أجله حِلي لي العذاب   ذا كله وانــا ما اعـرفك

                 حبيتك وانا ما اعرفك

المطرب عبود زين وأخوه عدنان يرقصان على أنغام حمدون3قلبي كم  مسى  يرتجف  *  وسط الصـدر ليلي يحفْ

بعدك  دوب  دايـم   يلف  *  ليته  يـــوم   با يصـدفك

                حبيتك وانا ما اعرفك

با شوفك   ولا  بلمسك  * طول  العمر بأ با احرسكْ

با قول  للعواذل   يَسَكْ  *  يا بخــت الــذي  يعــرفك

                حبيتك وانا ما اعرفك

وأشد ما أعجبني من غناء الراجل (غزلان في الوادي) للأمير القمندان. غناها فوقعت النقطة عن رأس الزين وسار حاسراً فقرأتها: (وراجل بلبل الروضة رخيم) :

   غزلان في الوادي وزاجل بلبل الروضة رخيم * يا خــــاطري لما متى عـادك مولّــع به تهيم

   نار الهوى من فرقته تكـوي فــؤادي جيم ميم * ومبسمه فيه الدواء يطفي اللهيب سكر وليم

الأستاذ أبوبكر عدس2إن الجمال كل الجمال يكمن في البساطة ، واللحجي بسيط وخفيف ، انظر إلى تلك الاستعارة الشعبية حين  يكون الحبيب كالدواء الشعبي الناجع: سكر وليم. ولا يحيد مطربنا عن هذه البساطة حتى في معاملاته اليومية.  لقد جمع (ابن مشهور) في أدائه نقاء والتماع رمال أكواد (عورره وبئر حيدرة والمكشاحية)، تلك الجالسة فرِحةً على حافتي عُبري (مجاهد) و(عابرين). نحن الذين نشأنا على طرب فضل محمد اللحجي والدباشي وفيصل علوي والقعطبي والمسلمي ومحمد سعد عبدالله نستطيب غناء الزين الراجل لأنه زاخر بالعفوية و"المحلية" والحلا والبساطة والجمال.

في اسم (راجل) ما يعبر عن بساطة الرجل المعتمد على ساقيه – وريشته ، وكما هو ماهر في النحت على عود الخشب ، هو ماهر في الضرب على عود الطرب. ولو شئنا كلمة مختصرة قلنا: إن طرب (بن حُمودة) ملوكي ، لقد جمع في صوته وأدائه وعزفه طُرَفاً من محاسن الطرب اللحجي الأصيل

ــــــــــــــــــــــــ

المفردات: أكلَفَكْ: جعلك تتكلف ذلك العناء. يحف: يدور، والحف الدوران حول الشيء. دوب دوم: دائماً. بأ: أبغي، أريد. يَسَكْ: اسكتوا. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imageأغنية ( يا قلبي المعذب ) كلمات ولحن: عبدالله هادي سبيت ، غناء: زين راجل  253 

imageأغنية (حبيتك ونا ما اعرفك) كلمات ولحن: عبدالله هادي سبيت ، غناء: زين راجل ص84

3‏/6‏/2016

طرب لحجي: أخي الكادح

كلمات: مسرور مبروك، لحن وغناء: فيصل علوي

عيشة أم باسل فيصل علويوطارت شهرة فيصل علوي خارج لحج، ودخل بلاد الفضلي فلقي على رأس ندوتها الموسيقية الناشئة (سالم ربيع) المدرس بزنجبار. ولمّا أمسي ابن (خزانة) مديراً للخزانة، أصبح لأبن علوي دراجة نارية بدلاً عن هوائية صلاح كرد، وصار له عودا ًحلبياً.. وتقدمت (صرّة العم سالمين) مكرمات القوم وتقدماتهم..

قال عبدالملك للأخطل:"ما أخرج هذا منك، يا أبا مالك، إلاّ خطة في رأسك".

في أبين وجد مطربنا جمهوراً ذواقاً محباً، فأضحى نجم احتفالاتهم ومخادرهم ومسامراتهم، واستولى على القلوب. وحين اشتاق المطرب لحوطته واستأذن للرواح، عاد من (الدرجاج) دارجاً على (الدَّرْجَة) من غير عود ولا دراجة.

انشغل (سالمين) عن مطلب مطربه المحبوب بهمِّ الثورة والتحرير، وبقيَ الصغار يتطاحنون على طريقتهم: يغني العطروش "بالله اعطني من دهلك سبولة"، فيردّها عليه كريشه بنصها: "ما قدّره يعطيك جهوشة"، ويُرسَل المغني إلى الحبس. ويغني عضو الجبهة القومية من كلمات كريشة:"كل شيء بنجى عليه حتى ولو طال الزمن"، و"ليه تعجل خذها بالبصر"، و"يا أخي لا تتآمر جاني الزهر شِتْ" ..

وبين الحين والحين يعاود مطربنا الحنين لصُرّة العم سالمين .. وجاء (بن ربيّع) إلى الحوطة لحضور مؤتمر سياسي، ولم ينس الرئيس ، على كثرة انشغاله، مكرمته المعهودة .. ومن صرّة سالمين مُهِرَتْ (عيشة) ..ـــــ أخي الكادح :

نساء في السبي*****************         أخي الكادح         *****************

 

محو الأمية الفيوش 1984أنا من عشت عيش الذل والفقر * أخي الكـادح لذاك العهد هـل تذكر

زمن كنـــــا سوا نتجـــــرّع المرّ * نعم أذكر ولن انسى مدى عمري

                                      * * *

نعم أذكر ولن أنسى مدى عمري * جميعاً كلنـــــــا جملة شربنا المر

قضينا وقتنا يا صــــــاحبي نجري * نكــافح بعد لقمة عيش من بدريمليشية من أبين

                                      * * *

نكـافح بعد لقمة عيش من بدري * ونحمــد ربنــــا إن يومنـــــا يسبر

نقــول الحمــد لك يا ربّ والشكر * أنا كـــــــــادح وأنت يا أخي مثلي

                                       * * *

أنا كــــــــــادح وأنت يا أخي مثلي * وكم مثلي وكـم مثلك بــــلا عدةمحلج القطن ــ أبين

لأجلك قــامت الثورة ، ومن أجلي * وللشرقــــي وللغـــربي وللقُبلي

                                        * * *

لأجلك قـــــامت الثورة ومن أجلي * وللشرقــــي وللغـــربي وللقُبلي

لذا التاجر وذي القرية وذي البلدة*وذا الكادح هنا في ذي الجهة البحري

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفردات: يومنا يَسْبر: أي يمر / يعدّي. القُبلي: التي في جهة القبلة أي الشمال

االشاعر اللحجي مسرور مبروك3

الشاعر: مسرور مبروك عوض ( 1911 ــ 1992 ). من مواليد الحوطة ـ لحج عام 1906م، وقد تلقى دراسته الإبتدائية والإعدادية في مدرستها المحسنية. مسرور شاعر شعبي غنائي هجّاء يتعاطى الشأن السياسي والإجتماعي بنقد ساخر لاذع عرّضه للسجن والاضطهاد. اشتهر كشاعر في العام 1347هـ عندما وضع قصيدة عراض للشاعرة الأميرة (شمس بنت عبدالله محسن العبدلي) التي عاش وتربى في كنفها. لقد مكنه عيشه في القصر من معاصرة والتاثر بالشاعرين أحمد فضل القمندان وحسن أفندي. لمسرور العديد من الأعمال المسرحية ألف وأخرج بعض المسرحيات التي قدمتها فرقة العروبة عند تأسيسها عام 1942م منها إخراج مسرحيتي (عطيل) لشكسبير و(شهامة العرب) لخليل اليازجي، وتأليفه مسرحية (طرفيشة وشوربان أبو ريشة). ولمسرور اهتمام بفن الغناء وله بعض الالحان سجلت على الأسطوانات. من كلماته وألحانه الأغاني: ( لا مزوج سلي ولا عزب مستريح ، مسيمير الوطن ، تحرشوا لي وانا عابر سبيل ، شل الشلن واصرفه سنتات، وبلبل الروض، يابوي انا آه منش)، ومن ألحان صلاح كرد: (مونلوج بنت الناس هبّي لش)؛ وله ( أنا لي قلب ثاني) لحنها وغناها بشير ناصر بلال. ومن لحن وغناء المطرب محمد علي الدباشي: (يازمان النور، عشق الطفر ، من لحج لا الراحه ، في المولعه هب الضمار). (شجاني قمري البان). أصدر في حياته ديوان: ( الدهل والقيد ) 1982، عن دار الهمداني ــ عدن. توفي في عدن ودفن فيها عام 1992مز

المطرب فيصل علوي2المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

imageأغنية ( أخي الكادح ) كلمات: مسرور مبروك  ، لحن وغناء: فيصل علوي  16

imageأغنية (يا بوي من ذا الحب) كلمات: عوض كريشة، لحن: أحمد سالم مهيد ، غناء: فيصل علوي 16

أغنية ( جيت ثاني ) كلمات: إبراهيم عمر شيخ ، لحن: علي حسن الكيلة، غناء: عبود زين 184


Check this out on Chirbit

أغنية (جيت ثاني) كلمات: إبراهيم عمر شيخ ، لحن: علي حسن الكيلة، ، غناء: فيصل علوي


Upload MP3 and download MP3 using free MP3 hosting from Tindeck.