شريط

20‏/12‏/2023

طرب لحجي: صادت عيون المها

كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل العبدلي (القمندان) ، غناء: فيصل علوي

المقام: البياتي على النوى، الإيقاع: شرح لحجي ثقيل (سلطاني، 12/8 هاجر + هاجر أو سيندا + مرواسين)

كان أخبرنا أستاذنا عبدالله فاضل في إحدى جلساتنا الأسبوعية بمنزل الأستاذ يس عبدان ( رحمة الله عليهما) بأن الأمير القمندان قد بنى هذا الموشح على غرار أغنية قديمة معروفة وقتذاك مطلعها: (يالقادري يا بن أحمد يا عسل في صياني) .. غير أني لم أجد بينهما علاقة لا من حيث المعنى ولا اللغة ولا البحر .. الأولى أغنية شعبية دارجة بسيطة ، والقمندانية هي أميرة وست أغنيات العبدلي وأم الطرب اللحجي ... بل قل هذا الموشح هو وشاح الطرب االلحجي الذي به يتفاخر ويُفاخر ويفتخر ــــــــ  ويا ما هوى الغيد سلّاني وبكاني ...

*********              صادت عيون المها             *********


صـــادت عيــون المها قلبي بسهم المحبهْ
وبــاتْ ســـاهرْ أسير محبتــهْ أيـــش  ذنبه
قهري على ذي انتهَبْ عقله وذي طار لُبّه
هايــم قفـا الزين شفّى به حواسـد وشاني
توشيح
قفا الزين شفى به حواسد وشاني * إلى مَـن يبث الوجـد ممّا يعـاني
تقفيل
يشكـى من البين للقاصي وللداني * أدمَـتْ فــؤادهْ سهــام الغـــواني

*   *   *

دور
يا حلـو يا شُهـــد (دوعاني) وطعـم المربّا
المُحتجبْ عـن عيــوني أوسـع القلب نهبا
متـى  عسى  يـــا حبيـبي  بايبــان  المخبا
شُفْ كل شيْ ما سوى جَبْر المحبين فانِي

توشيح
كل شيْ ما سوى جبر المحبين فاني *  ليت سعد المنى لو ساعدتني الأماني
تقفيل
ياما هــوى الغيــد سـلاني وبكّـــاني  *  أما صبِـر أو عســـــــل فـــي صياني

*   *   *

دور
سقى  عهــود اللقـــا يا بو العيـــون الكحيلة
سقى زهـــــور المحبة فــــي سَـوَاد الخميلة
سقى العيـون الذوابــــل والخــــدود الأسيلة
هاتِنْ من المُزن يسري في دجى الليل عاني
توشيح
من المزن يسري في دجى الليل عاني * رعـى الله عهوده الحسين المعاني
تقفيل
من  مبسمه العقيق الأحمـــر القـــاني *  ليتـه رحمنـي  تجـمـّــل سقـــــاني

*   *   *

دور
ذاب الكبدْ في هوى المضنون والقلب ما ملْ
تــــــايه قفــا صـاحبهْ المهر الأغــر المُحجّل
ظـــــــامي من البُعــد يـا ليته سقــاني تجمّـل
من ثغـــــره السلسبيــــل اللؤلؤ الأقحــواني
توشيح
ثغره السلسبيل اللؤلؤ الأقحــواني *  ليت ليت الهوى ناداه لمّا دعاني

تقفيل
من ليس ينساه قلبي كيف ينساني  *  جُدْ باللقاء وا شُقُـر فـي سَوَاني

*   *   *

دور
نسنس نسيم الصَّبا بالمسك والعود والندْ
وريحة المسك  ذكّـرني شـذى وردة الخد
مَغبونْ مـن طرفه النعسان طرّشنـي البَدْ
غانـــي نهبنـي وانـا قــدني فـلان الفلاني
توشيح
نهبني وانــا قــدني فلان الفلاني  *  مخضّب بأطـرافه مُحَنّا البنـانِ
تقفيل
أذابني في الهوى بُعده وأضناني  *  جــــرّد عليَّ الحســام اليماني

*   *   *

دور
يا بوي ياما يعـاني في المحبة المفارق
دوبْ الكبد موجعه والقلب مالوم حارق
جفا منامه وجـــــافى الزُّرْبيَة والنمارق
خيّـم علــى القلب ذكر الغــانية والقياني
توشيح
علــى القلب ذكر الغـانية والقياني * وذكر المباني بعـد أهل المباني
تقفيل
فُقْد المحبين يبري جسمي الضاني * طــــال الجفــا يا حبيبي كفـاني

*   *   *

دور
لما متى با يظـــــــل القلب فـي الحب صابر
على سهــام اللواحــــظ  والسيوف البواتر
يمسي مع النجم لا يهجع مدى الليل ساهر
يذكــــرأحبـــة رُبا الوادي وقــــات المثاني
توشيح
أحبة ربا الوادي وقات المثاني *  يحسب الليل ساعاته دقائق ثواني
تقفيل
يـانا من البعد يا خلي تِحَاواني  *  حسنك أســرني ولحظــك كّــوَاني

*   *   *

دور
يا ورد يا فــل يا كـــاذي ويا غصن نرجس
بس الجفا يا كحيــل الطرف بس الجفا بس
حس الهوى لوّع الخاطر وحرّق ومَسْمَس
ساعة من الزين لوجــــادت مزونه شفاني
توشيح
من الزين لو جادت مُزونه شفاني * واملأ الثناء قلبي وترجم لساني

تقفيل
لا يوسع الطرْسْ ما يحويه تبياني * نــار الهـوى أحرقـت  ترجمـاني

 

ــــــــــــــــــــــــ

المفردات: عسل دوعاني: نسبة لوادي دوعن بحضرموت وهي بلدة تشتهر بجودة عسلها. شُف: شوف؛ أنظر، افهم. هاتن المزن: المطر الخفيف المتتابع. مغبون: المغبون المحسور الذي ظلمه أهله. طرّشني البد: خسّرني وغلبني في اللعب، والبَدْ هو ما يضعه اللاعب من نقود على الطاولة مقدماً. الزربية والنمارق: الفرش والوسائد. تحاواني: تلاحقني ، أدركني.

الشاعر الأمير أحمد فضل القمندانالشاعر: الأمير أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ (القمندان) (1885 ــ 1943). ولد في مدينة الحوطة محافظة لحج ـ اليمن، هو أبو الغناء اليمني ورائده في كل جزيرة العرب بلا منازع. شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد ومؤرخ ثقة. كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم من لواعج الغرام. غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح ؛ فالأرض والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك الأمير القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدر عن مطبعة فتاة الجزيرة ـ عدن عام 1943، ثم عن دار الهمداني ـ عدن مرتين في 1983و1989م، وفي بيروت عام 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في  أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت أكبار" ، ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم والعمل والتحرر .. زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". 

الموسيقار فضل محمد اللحجي2المطرب: الموسيقار فضل محمد اللحجي ( 1922 ــ 1967 ). ولد بمدينة الحوطة  عاصمة محافظة لحج. تلقى مبادئ القراءة والكتابة والعزف على آلة العود على يد أبيه. ثم تعهد الأمير القمندان، باني النهضة الفنية بلحج، به وبزميله مسعد بن احمد حسين، وجعل منهما مطربين مشهورين في اليمن وخارجها. وقد تفرّد فضل محمد في تطوير بعض ألحان القمندان وبعض ألحان التراث بالإضافة إلى ابتداعه لألحان جديدة فحافظ على مدرسة القمندان وأضاف إليها. ويُعد فضل أفضل عازف على آلة العود في جزيرة العرب، وأكبر مطربي اليمن. عُرف ببساطته وتعاونه ومحبته للناس وعزّة نفسه. من ألحانه: (طاب السمر يا زين) ، (البدرية) و(سال لِحْسان) للقمندان؛ و(سرى الليل يا خلان) و(يا عيدوه) و(بانجناه) لسبيت؛ و(سقى الله روضة الخلان) لصالح فقيه؛ و(أخاف) و(قضيت العمر) لصالح نصيب.. وغير ذلك كثير. جمع الشاعران عيسى ونصيب سيرة حياته في كتاب: (فضل محمد اللحجي: حياته وفنه)، دار الهمداني عام 1984م. توفي في 3 فبراير 1967م ودُفن بالحوطة.

المطرب الكبير فيصل علويالمطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء: فيصل علوي (مخدرة)

14‏/12‏/2023

طرب لحجي: كم شكا البين قلبي

كلمات: الأمير علي يوسف فضل ، لحن: فضل محمد اللحجي ، غناء: فيصل علوي 

المقام: الراست ، الإيقاع: زف لحجي ( 8/6 هاجر+ مرواسين)

عزف: الندوة الموسيقية اللحجية عام 1959م

--------------------------------------

سال تبن فسالت عواطفنا جي اشة متدفقة، لا يردها المالح. الفرح حليفنا، والسعد فينا مقيم حتى الساعة، عاش وادينا. عاش ( تُبَن ) وادي المعرفة الأول، وادي النوابغ وأبطال الدنيا والدين. ذاك القومندان شاعر ضجَّ من طول عمره الأبد، وذلك فضل مطرب امتطى اللحن واستبد، وهذا فيصل اللحجي قد استولى على الأمد ------ ويا حبيبي ..


الصورة: الندوة الموسيقية اللحجية 1959م: شاكر حنبلة وفيصل علوي وفضل كريدي


يا حبيبي كـــم شكى البين قلبي * كــم تعــذب في هـوى نـار حبي

يا حبيبي كم بكى الجفن أعـوام * في الليــالي الحالكـات والايــام

ذا عنــــــاد منـــــــك أم ذا دلال * تـمـتـحـني فيــــه بس تمتحنـي

رُمْت هجري هكذا رمتْ هجري* وصـدودي، فيك ضيّعت عمري

أنت تــدري كيف لا وأنت تدري * أنّ قلبي سلّمـك كـــــل أمــري

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الشاعر: الأمير علي يوسف فضل (1941 ــ 2010). من مواليد الحوطة. هو ابن أخ الأمير القمندان. من أغانيه المشهورة (يا خبيبي كم شكى البين قلبي9 لحنها وغناها فضل محمد اللحجي ثم غناها صالح باقويري.

فضل محمد اللحجيالملحن: الموسيقار فضل محمد اللحجي ( 1922 ــ 1967 ). ولد بمدينة الحوطة  عاصمة محافظة لحج. تلقى مبادئ القراءة والكتابة والعزف على آلة العود على يد أبيه. ثم تعهد الأمير القمندان، باني النهضة الفنية بلحج، به وبزميله مسعد بن احمد حسين، وجعل منهما مطربين مشهورين في اليمن وخارجها. وقد تفرّد فضل محمد في تطوير بعض ألحان القمندان وبعض ألحان التراث بالإضافة إلى ابتداعه لألحان جديدة فحافظ على مدرسة القمندان وأضاف إليها. ويُعد فضل أفضل عازف على آلة العود في جزيرة العرب، وأكبر مطربي اليمن. عُرف ببساطته وتعاونه ومحبته للناس وعزّة نفسه. من ألحانه: (طاب السمر يا زين) ، (البدرية) و(سال لِحْسان) للقمندان؛ و(سرى الليل يا خلان) و(يا عيدوه) و(بانجناه) لسبيت؛ و(سقى الله روضة الخلان) لصالح فقيه؛ و(أخاف) و(قضيت العمر) لصالح نصيب.. وغير ذلك كثير. جمع الشاعران عيسى ونصيب سيرة حياته في كتاب: (فضل محمد اللحجي: حياته وفنه)، دار الهمداني عام 1984م. توفي في 3 فبراير 1967م ودُفن بالحوطة.

المطرب فيصل علوي (2)

المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م 


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء: فيصل علوي

29‏/11‏/2023

طرب لحجي: نوفمبر اليوم جانا

كلمات:   أحمد صالح عيسى ،  لحن وغناء: فيصل علوي

بعدما سال دمُ الشهيد (مَكّي عَزَب) ورفاقه ليروي قلعة صيرة، وانسحب فلول المدافعين من قرية عدن إلى لحج، صعد القبطان هينس عام 1839م إلى القلعة ليرفع " اليونيون جيك" ، مُعلِنَاً دخول البلدة في بيت العِدْل البريطاني. سقطت عدن من العمامة العبدلية لتنتظم في مفرق التاج البريطاني. وأبحر الأسطولان البريطاني: الملكي والتجاري إلى عدن ، وماجت شواطىْ عدن زاخرةً بالأوربيين والآسيويين. من مغرب الأرض ومشرقها تدفّق القادمون: عساكِر وبحّارة وسواح عابرون .. وجثم المحتل على صدر عدن 129 سنة.

ثار الشعب في 14 اكتوبر 1963م واستمر مكافحاً حتى أجبر المحتل على الجلاء عن عدن في 30 نوفمبر 1967م. خرج البريطاني بالصميل كما بشرّ الشاعر مسرور مبروك.. ونظم الشاعر اللحجي حمود نعمان (أبو كدرة) هذا النشيد احتفاء بعيد الجلاء، ووضع لها المطرب سعودي أحمد صالح لحناً بديعاً ، وأخرى صاغها وجدان الشاعر الثائر أحمد صالح عيسى وحملها صوت فيصل علوي إلى الجماهير واشتعلت بها مهرجانات الاستقلال :

                                   نوفمبر اليوم جانا                                     

يوم الاستقلال

نوفمبـر اليــوم  جـانا  *  عــوّد لنا من جــديد

فيه استعـــدنا الكرامه * وأصبــــح الكـل سيْد

أسياد في الأرض نحيا * نحيـــا على ما نــريد

حياة نصنـــــــــع جديدة * في مجتمعنا الجــديد


والكـــل مـــالك لأرضه * من خيـــرها يستفيد

واللي يثيـــر المشـــاكل * يثيرها مـــــــن بعيد

يحلم بعـــــــود الكراسي * للبرجـزة مـن جديد

يدفـــــــع بكـم من مغرّر * وهو جــــالس بعيد

يا دهف الى بير عميـاء * للنار يصبــــح وقيد

وبعضهم عــــــــاد وعيه * من درسنا مستفيد

أهـــــــلاً فلسنا نمـــــانع * نعطيه فرصة جديد

 

ــــــــــــــــــــــــ

الشاعر المطرب أحمد صالح عيسىالشاعر والمغني: أحمد صالح عيسى (1929 ــ 1994) من مواليد مدينة الحوطة / لحج. من أسرة فنية فوالده الفنان (صالح عيسى) كان واحداً من مطربي لحج الأول. أحمد شاعر غنائي جميل وملحن ومعني مجيد لبعض من أغانيه مثال: (بس الهوى يا ابن الهوى) و (طاب اللقاء يا حبي)، (ليه يجازيني) (سال سيل الأنس)؛ و(با حبك) و (والله ما فرقته) كلمات علي عوض وهما مغلس عراض لأغنيتي سبيت. وغنى لثورة الجزائر: (لله درك يالجزائر ألف در) وله من ألحان الفنان سعودي أحمد صالح أغنية (محلا خصامه حبيبي) غناها عبدالكريم توفيق،(عاتب في الحب يحلى العتاب) غناها سعودي. وغنّى له الفنان فيصل علوي مجموعة أغنيات منها: (مستحيل) من لحن عيسى ، (نوفمبر اليوم جانا) ، (عشت يا فلاح)، (بقدر ما حب كرهت) ، (فين عطفك) و (الحب أصله سعادة). ألف مع صديقه الشاعر صالح نصيب كتاب: (فضل محمد اللحجي: حياته وفنّه). توفي بالحوطة في عام 1994م.

المطرب فيصل علوي 2المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء فيصل علوي

27‏/11‏/2023

كتاب القمندان الحاضر بمجمرة رومانسية

 

الكتاب في الأسواق



هذا كتاب في شعر القمندان :
الرعوي الحاضر بمجمرة رومانتيكية
--------------------------------
نشرت مقالات في شعر القمندان في المجلات والصحف المحلية كمجلة الحكمة والفنون وجريدة الثقافية والتجمع .. وفازت وقتها بأغلفة المجلات والصحف ، منها: الرعوي الحاضر بمجمرة رومانتكية ــ بين أبي جوان والقمندان ــ صناعة اللحن عند القمندان ــ البدرية وطبول المجاذيب ــ في لغة القمندان ــ صوت الدان قبل القمندان ــ الحسيني : المقام والبستان ــ لحوج الماء حواشب الطرب .. مقالات احتفى بها الاْستاذ عمر الجاوي في حكمته ، واحتفل بها حامد جامع في تجمعه وفيصل صوفي في فنونه .. وأهل الفيس في مقايلهم .. وهي تشكل في مجموعها دراسة في شعر الاْمير العبدلي .
لقد جمعتها في كتاب سميته : "القمندان الحاضر بمجمرة رومانتكية". وجعلت الغلاف صورة لـ(دار العرائس) بلحج بعدسة الصحفي محمد السلامي .
الكتاب الآن في الأسواق





متوفر في :

* الحوطة -لحج: عند كمال منيعم 770709413

* نوبة عياض : دكان أحمد القميشي (773948972) و (777598181)

* صبر : مكتبة العامري - كلية التربية - صبر








15‏/11‏/2023

صوت حضرمي: يا نوب وين الجنى

 



يا نوب وين الجَنَى ؟


عـذبتنــا يا خفيف الـروح ... عــذبتنا

هجرك تعب مهجتى واظهر عليّ الضنى

حرام من يـوم بُعـــدك ما طعمت الهنا

يا هـوين من شدة الهجران يابوي أنا

أنا عطيتــك فــــــؤادى وانت ضيعـتنا

ذا إلا لأجـلك نحـب الدان هـــو والغنـا

نسيت عهــد المــــودة لي مضى بيننا

نسيت الأيـــام ذي فيها بلغـنــــا المُنى

أيــــام ما تنتسي أيـــــــام طــــابت لنا


---------------

محمد جمعة خان2

المطرب والملحن: محمد جمعة خان (1903 ــ 1965) ولد في قرية (قرن ماجد) بوادي دوعن بحضرموت من أُمٍّ حضرمية وأب هندي كان جندياً ممن استقدمهم السلطان القعيطي لتثبيت سلطنته في حضرموت. عشق الطرب منذ طفولته. تعلم العزف على آلة السمسمية وتعلم على يد الفنان (سعيد العبد) العزف على آلة العود. اشتغل في الفرقة الموسيقية السلطانية كعازف على (الكلارنيت). أشهر الطرب الحضرمي وخرج به إلى خارج حضرموت حيث أحيا حفلات بالخليج وشرق أفريقيا. عرف بانتقائه قصائد لكبار الأدباء وتلحينها والتغني بها فغنى لأحمد شوقي وعبدالغني النابلسي، كما غنى لشعراء حضرموت: صالح علي الحامد، عبدالله محمد باحسن ، وحسين البار كذلك تابع ألحان الفنان سلطان بن الشيخ علي بن هرهرة اليافعي المتوفي عام 1903م، غلب على ألحانه الإيقاع الهندي. توفي يوم 25 ديسمبر 1963م. (عن موقع المطرب في http://www.hdrmut.net)

---------


13‏/11‏/2023

طرب لحجي: أسيل الخدود

كلمات: الأمير القمندان، لحن: حسن أفندي، غناء: مهدي درويش  وصادق العجيلي

المقام: الحسيني (المصوّر على درجة النوى)  الإيقاع: شرح رجالي (مسيمبا ــ  8/12)


يقوم الطرب اللحجي على إيقاع الرقصات: وهي كثيرة ومتنوعة: رقصات السيل والسقو والحصاد والقطاف والنصيد، ورقصات الأفراح والزواج كالزّف والتمسية والشرح والميحة والمركح ، ورقصات عقائدية عمرها الدهر كالرزحة والدمندم ومزف الجذبة .. ولذلك وجدت للأغنية (خرجة) يرددها الكورس وهم المحتفلون الراقصون في المدارة .. فقلما تجد أغنية لحجية قديمة بدون خرجة. وهذا الغناء "الكورالي" قد أدرك سرّه الملحن اللحجي، فاسمع كيف وزع حسن أفندي هذه الأغنية. وقد ثبّت شاعر لحج وملحنها الكبير عبدالله هادي سبيت (لحن الأغنية) في برنامجه الإذاعي:"القمندان شاعر وفنان" في إذاعة عدن عام 1971 ثبتها بصوت المغني مهدي درويش وعود المطرب محمد علي دباشي والقاء الشاعر والملحن أحمد صالح عيسى ... رحمة الله عليهم ورضوانه!

منظر من لحج

         أسيل الخدود    ــــــ   

 

أسيـل الخدود  *  رُخصَهْ نُبَأ نجنى من الكَــرْم عنقود

ومن عنبـرود  *   أوّل جنـا بنــــــدر دواء كـل مارود

نسيـم البرود* نسنس على الروضة وقَع يوم مشهود

متى با يجــود  *   يعطف على خلّه إذا عـــاد باعــود

وعــاد النهود  *  في صـــدر ميــداني سلا كـل مكبود

وعينين ســود  *على قلوب أهل الهوى سيف محدود

عــلامَ الصدود *  يا فـُـل يا عمبا جنا (حيط  لَكـرود)

ومثلك يجـــود  *  شربة من البارد كبــــاء دقّة العود

شراب الهنود  *  حالي ملأ كاسك مع طلح  منضـود

يموت الحسود *  يا فـل نيســـاني ويا صـدر مخضود

يلين الجَلــــود  *  حتى ولو قلبه كما الصخـر جلمود

وسعـد السعود *  عبدك وأنت في الهوى ظـل ممدود

ونحنا جنــود  *  ليه بس ليه يا سيدنا الباب موصود

معك يا عنــود *  لا  ناد هــــذا الحَيْـد أنا خـاف بانود

جنـان الخلود  *  قربــك  وبعدك عنـــدنا نــار نمرود

أسرت الأسود *  كم من أسـد يمسي وله قلب مفقود

وانتَ  شـرود  *  مثل الظباء موصوف شدّة ومنشود

وكم بي فقـود  *  على الذي له في الحشا دار مشيود

عليه النشــود  *  حالي  وُرِشْ غاني دفاء كـل مَبرود

رشيق القــدود *  يا رمح غساني  ويا غصـن رغدود

ضياء الوجــود *  يا بـــدر شعبـاني على كــل موجود


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



الوالد الخضيري، رحمه الله، يرقص مع الإذاعي والممثل محمد قائد صالح (شروا)

ــــــــــــــــــــــ

المفردات: رخصة: اسمح لي. نبأ: نبغي ، نريد. مارود: مريض. الروضة: هي بستان بحوطة لحج يضم بوسطه فصر السلطان العبدلي ، وهو اليوم كلية الزراعة. حيط الكرود: الحيط تعني البستان وسُمي بذلك لتسويره بحائط، ويقع بحوطة لحج ويشتهر بجودة مزروعاته من الفواكه والرياحين كالفل والمانجو وتملكه عائلة الكرود التي منها الملحن صلاح ناصر كرد. عنبرود: نوع من الفواكه. الكباء: عملية وضع المصطكى والعُود المدقوق في قلّة الماء لإضفاء رائحة طيبة عليه. ناد: اهتز بفعل الريح. خاف بانود: ربما أهتز. فقود: من الفقد أي الإشتياق. وُرِشْ: أنيق ومرتّب وهي عند المصريين (رُوِش) بالإستبدال.

القمندان2 (2)الشاعر: الأمير أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ(القمندان) (1885 ــ 1943). ولد في مدينة الحوطة محافظة لحج ـ اليمن، هو أبو الغناء اليمني ورائده في كل جزيرة العرب بلا منازع. شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد، ومؤرخ ثقة. كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم من لواعج الغرام. غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح ؛ فالأرض والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدرـ منه خمس طبعات. وكتاب "هدية الزمن في  أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت أكبار". زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف ومحاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).

الشاعر اللحجي حسن أفنديالملحن: الشاعر حسن أفندي. من مواليد الحوطة لحج، اشتغل بالتدريس وكان شاعراً وملحناً ومولعاً بفن الغناء، وكانت له علاقة بالقمندان وبقصر السلطان العبدلي. عرفت ولده محسن حسن وقد كان يعمل مدرساً في الحوطة ثم عمل كضابط إداري لكليتنا،التربية صبر،  رحمهما الله. من أشهر ألحان حسن أفندي: ( يا عيون النرجس ) و ( أسيل الخدود ) وقد سجلهما لإذاعة عدن المطرب فيصل علوي. وهما من شعر الأمير أحمد فضل القمندان.

المطرب صادق العجيليالمطرب: صادق عبادي العجيلي. من مواليد قرية الصمصام ـ تبن ـ لحج. موهبة فنية معروفة له تسجيلات في الإذاعة والتلفزيون ومشاركات في الحفلات العامة . يعمل موظفاً بكلية الزراعة ، جامعة عدن. مارس الغناء فترة ثم توقف. من تسجيلاته: ( أسيل الخدود) من لحن وشعر القمندان بتلفزيون عدن.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5‏/11‏/2023

طرب لحجي: غيب ولاّ احضر

كلمات: أحمد علي النصري، لحن: الأمير محسن بن أحمد مهدي، غناء: عبدالكريم توفيق وعبود زين 



غيب والاّ احضـر يــا أغـلى حبيب * كــــــلّ شيءٍ فيك يا خِـلّـي رغيبْ

إنْ حضرتْ تطفي من جوفي لهيب * وان بعدتْ جرحي بأحلامي يطيب

*    *    *

غيب ولا احضر مكانك في الحَشَا * انت فــي قـلـبي ولا هـِــمّ الوِشَـا

لا أذان الفجــر مـن  بعــد العشاء * منتظر وصـلك ولو قالوا صعيب

*    *    *

غيب ولا احضـر مكـــانك انت لي * يا رشيـق الـقــدّ والخـــد الهَـلـي

عُــود يا خـلـي بــربـــك عــود لي * خلّـني اطفي مـن احشـائي لهيب

*    *    *

غيب ولاّ احضر أنا ما لي سـواكْ * إنّـني لازلتْ عايــش فـي هــواك

رغم هــذا  البُعـــد عني يا مــلاك * كلمــا تـبـعِـــدْ أنا شـوفكْ قــريب

    

*  نظمت في 12 يوليو 1964م

الشاعر أحمد علي النصريالمفردات:  هِمّ الوِشَا: أهم الوشاة. لا أذان: إلى أذان. خَلّني: اتركني.

الشاعر: أحمد علي النصري ( 1933 ــ؟) من مواليد قرية (عبر بدر) بمديرية تُبَن محافظة لحج. شاعر غنائي رقيق؛ في شعره موسيقى متدفقه كالوادي الصغير. من أشهر اغانية: (يا سما صُبّي) وبناها على أغنية كنا نرددها صغاراً مطلعها: (جينا من الروضة/ روضة الجنة/ والساقية تجري/ ياسماء صبّي)، وله (يا دموعي سيلي)، (والله ما تحلحل حتى يلتفت) غنتها فطوم كريدي وهي صغيرة، (عاده صُغيّر يربونه)، (عِشْرة عمر ما تنتسي) و (دق القاع دقّه) التي صارت عنواناً لديوانه الذي صدر عام 1989.

الفنان الأمير محسن بن احمد مهدي8الشاعر والملحن: الأمير محسن بن أحمد مهدي العبدلي (1935 ــ 2003). هذا حفيد القمندان، وهو شاعر رقيق، وملحن أنيق، وعازف على عدة آلات موسيقية: العود  والكمان والبيانو والدف والهاجر والمراويس والناي. وتفرّد الرجل حتى في غناء (الهداني) في أعراس أقاربه. من ألحانه: (أخي في الجزاير) لسبيت، (ياربيب الحب) و (وليه ياهذا الجميل) غناهما حمدون؛ و غنى له الزبيدي:(يقولوا لي نسي حبك)، (ليتني نسمه) و (زمان والله زمان) و (ناجت عيوني عيونه)؛ وغنى عبد الكريم توفيق: (رخصه شل حبه) ، (غيب والا احضر)؛ وله لحن: (دق القاع) للنصري غناها  احمد بن احمد قاسم و رجاء باسودان. إشتغل في إذاعة عدن وكان يقدم برنامج (جنة الألحان). إلى إسهامات الأستاذين فضل محمد اللحجي ومحمد سعد صنعاني في  تطوير اللحن في الأغنية اللحجية كإدخال المقدمات الموسيقية للأغاني وحذف (ربع التون) ليتواءم اللحن مع الآلات الغربية والخروج بالأغنية من إطارها المحلي، وضع الأمير أكثر من ثلاثين قطعة موسيقية هي مقدمات موسيقية لأغاني فلكلورية تراثية ومنها (حيا ليالي جميلة) و (ليتني نسمة) و(حالي يا عنب رازقي).. كما شكل الأمير مع الفنان أحمد قاسم فرقة موسيقية خاصة بإذاعة وتلفزيون عدن عام 1966م قامت بتسجيل وتوثيق أعمال العديد من الفنانين من مختلف مناطق الوطن. ولقد واصل الفنان سعودي أحمد صالح طريق الأمير فوضع المقدمات الموسيقية للأغنيات: (غزلان في الوادي) و (ذنوب سيدي ذنوب يا ورد نيسان) و (يا ذي تبوا للحسيني). توفي الأمير في 26 مارس 2003م ودُفن في لندن.

توفيق حين بدأ الغناءالمطرب: عبدالكريم عبدالله توفيق (1946 ــ …). من مواليد مدينة الحوطة لحج عام 1946م. هو من بيت فني فأبوه (عبدالله توفيق) مطرب معروف، وخاله الفنان (هادي سعد). أُلحِقَ كريم بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1958م صغيراً فتعهّده كبار مطربي لحج وشعرائها. كذلك شجعه على الغناء أستاذاه: الفنان حسن عطا الذي ألحقه بالندوة الموسيقية اللحجية إبان قيادة الموسيقار فضل محمد اللحجي لها، ومحمد سعد صنعاني الذي أعطاه عدة ألحان نال بها شهرة واسعة. غنى من ألحان الصنعاني: (بالعيون السود) من كلمات عبدالخالق مفتاح، و(لوعتي) كلمات سالم باجهل، وأغنيتي: (يا قلبي الجريح) و(بداية الحب نظرة) من شعر صالح نصيب ولحن الموسيقار فضل اللحجي، وسجلهما في الكويت عام 1964م. عبدالكريم توفيق صوتٌ شجيّ مُطرِب، فيه مَدٌّ وامتدادٌ وسحر، ينثال حِلّ الغناء كشلالات جحاف، وفيه تكسرّات موج صيره والغدير. صوت بعيد الغور اتساعاً وارتفاعا، وفيه حنانٌ تَمُوجُ فيه الجراح آهاتٍ وآهات .. يتميز بإتقان قراءة النص وحُسن أدائه وجدّيته وعلى أدائه يُعتمَد في تدوين الأغنية اللحجية والإنطراب لها.

_________________________


 غناء: عبدالكريم توفيق

1‏/11‏/2023

الدكتور العمودي .. بيت الشعر وعموده

الدكتور الشاعر بن عبود العمودي غنت بنات زيوس التسع مرّة فطرب جبل Pieria ، مسكن الإلهام الشعري ، وصار يكبر ويعلو فجاء حصان ربات الشعر ورفسه  فتوقف عن النمو ، وانفجر نبع Hippocrene. من هذا النبع نصح الناقد الإنكليزي إلكسندر بوب الشعراء والنقاد الشرب حدّ الارتواء. نصحهم بالتعمق في دراسة الشعر لأن المعرفة القليلة تسبب الغرور قال:

Pierian spring Drink deep, or taste not the

.. وسال وادي دوعن فحفلت (قيدون) بالرموز والأسرار، وانسكبت (بضه) عسلاً شافياً. من نبع (شجيمجي) ، الهامس فرحاً فوق ذراع دوعن الأيمن ، شرب العمودي شعراً و(دحيفاً) على المدروف والقمبوس، ومن (بضه)، الجالسة سعيدة فوق ذراع دوعن الأيسر، استقى ذوقاً ومعرفة ، وعبَّ من زمزم بركة ومحبة فاستعذبت روحه الاستظلال بضوء نار الهدى

----------------------------------------

يمتد ذكر العمودي إلى أكثر من ألف عام قبل الميلاد. ومن ذريته ولي الله الشيخ سعيد بن عيسى العمودي المقبور في (قيدون) بوادي دوعن بحضرموت, وله كرامات مشهورة تعانقت فيها الأسطورة بالخرافة وغدت الحقيقة فناً. لقد استولى تلميذ باعلوي النبيه على العقول والأفئدة وجاء فوق أستاذه علماً وبركة, فاستحق أن يكون "خزنة الجود وقليده" ــ كما عبر السيد المحضار. ولطالما حدثتنا جداتنا فأمهاتنا في لحج عن كرامات هذا الشيخ وكيف أنه كان في قافلة اعترضها قطّاع طريق فأمر القافلة أن تعمّد أي ترتفع فعمّدت وعبرت من فوق رؤوس اللصوص ونجا القوم , ومن هذه الحادثة جاءت تسميته.

هو ذا محمد بن عبود بن علي العمودي شيخٌ عمود من شيخٍ عمود, شيخُ علمٍ وبركة كابراً عن كابر, فليس غريباً أن تأتيه الدكتوراة في إدارة الأعمال منقادة لتتزيّن به. هو بذر حضرميّ نبت بأرض مقدسة. من قبر جدّه الكبير يستمد (أبو علي) البركة, ومن صندوقه المقدس تواتيه نفحات الحكمة والفطنة, ذلكم الجد الذي امتـدت كراماته من (قيدون) محلّة (آل باداهية) , أخوال الشاعر, بحضرموت وحتى (بيت عياض) بلحج حيث ما نزال نسمع الناس يتغنّون في آخر جمعة من شهر رجب من كل عام:

عمودي يـــا عمودي عمود الدين غـارة  /  وانا قلبي مولّع يبأ راس المنـارة

عمودي ياعمودي عمودي ساعة الضيق /   وانا قلبي مولّع يبأ بين السنابيق

ـــــ  خاطركم يا المشايخ !

من مأثور الحضارمة قولهم:" شيخ وعرفناه , سيّد أين دليلك؟" أما وقد جئت أيها الشيخ إلى وادينا (عبقر) فاسمح لنا, في هذا المقام, أن نحلّ عنك ألقابك الاجتماعية والأكاديمية, ولنقلب قول أجدادك الحضرموتيين إلى: شيخ وعرفناه , شاعر أين دليلك ؟ فهلاّ أمرت القصيدة بأن تعمّد ياشيخ .. جئناك يا سمعان.

                         اليوم يومك يا بتول * غدوة لِبن عيسى مزار

دواوين الشاعر العموديجاءتني دواوينه الأربعة ولم أضرب لها كفّ موعد ، فانبهرت بشكلها: طباعة أنيقة على ورق فاخر في غلاف فخم مع اثني عشر سيدي نصفها عن رجل الأعمال العمودي ونشاطاته الاجتماعية ونصفها الآخر يحوي قصائد الشاعر المغناة ..في دواوين بن عبود الأربعة: (نفحات الورد ـ مترجم إلى الإنكليزية ـ وسكن الليل, منتهى الحب, وربيع العمر) يتآخى الفصيح والنبطي و"يتخاويان" على وتر المحبة, ويسيران معاً يشيّعان قلب عاشق ذاق الهوى حدّ الجرح. 

شيخنا مجروح , ولا غرابة , فشعراء السعودية الكبار إما أمير "محروم" كعبدالله الفيصل أو أمير "محزون" كخالد الفيصل أو شيخ "مجروح" كابن عبود, وما بانت لنا غير سنّ (ابن شلحاط) فلا أعاد الله العبوس لشعر الجزيرة. اشتكى عبدالله الفيصل, وهو أسد الجزيرة وحامي المقدس ومالك القول والريال, من الحرمان وبكى حاله أمام الحبيب المعاند:

ولولا الحب في الأعناق رقّ  /  ملكتكِ باليمين وبالشمال

وهوذا العمودي, وهو الشيخ والدكتور ورجل المال والأعمال الكبير, يئنّ تحت ضربات الغرام ويشكو:

ماحد تعب في الهوى مثلي /  والكبد بالسيف مطعونة

با سامحه  لـو نـوى  قتليوالحب باعطيه قانـونه

وعلى كل ما أعطاه المولى من نِعَم وما بلغ من مجد وشهره فإنه يشعر بغربة, ويعترف:

رغم أنني في دنيتي نلت المُنى طلت السحاب

لكنني في غربتي شفت الضنى ذقت العذاب

أحسب خطاي / والفت وراي واكتم شكاي / واخفي العتاب

*   *   *

الخِيل والخَيل والخَال

أبو عبدالرحمن شاعر غزلي, والغزل لغة الحب, والحب، كما يقول شيخ الأدباء:"ملاك الحياة وُجِد لحفظ النوع فهو لا يفنى إلا بفناء هذا الكون, وهو إذا شاخ مع الفرد فإن نواته لا تموت أبداً"، والعشق أحد درجات الحب وفيه يقول الأمير اللحجي (القمندان) محرّضاً:

مُباح العشق لأهل الهوى وامَن معه زين حَبّه / يسوّي له قشاقش ولَبّةْ

ومثله فعل الشيخ الحضرمي (أبو دحمان):

الحب ما هو عيب يا نايم ذهَنْ  /  من حب خلّه يسهر الليل الطويل

يدور شعر العمودي حول المرأة , ولأن المرأة أبدع مظاهر الطبيعة فهي في عيونه بهيّة كالقمر, جفنها كالهلال, وجيدها كالريم ونهدها كالثمر؛ وهي رشيقة وخفيفة كالوعل , وفيها من أشياء البادية وحيواناتها صفات كثيرة. ويعشق العمودي ثنايا الحبيب وريقه، والريق للدعوني عسل:

يـا رومي العنـق والهيكل /  يـا شهد جردان بجباحه

عن مُغرمٍ في هواك اسأل /  ياللي ثنـــاياك وضّـاحه

ويستهويه صاحب الخال المُغنّي:

حلـــــو المباسم تثـنّى /  والخـــال ع الخد غـنّى

والشعَر بالورد مشبوك / خايف عليك يحسدوك

الورد يا شيخ اسم عام وأنواعه وألوانه مختلفة فلو قلت (الفل) لكان لنا مخرج منها ومُعتَصر. وكامل الحسن في عيون ابن عبود مَن كان يشبه الخَيل في مشيته والنوب في حنّته:

مَرّ جنبي على الأقدام، عابر سبيله /  لا قَـبَل خيل عنتر وان قفا خيل شيبوب

مثل أبو النوب له حنّه ورنّه جميلة  /  لا خـرج من جبوحه يتبعه كلّه النوب

انظر، يحب الشاعر أن تكون لصاحبته مشية خيل عربية أصيلة لا خيل تُبّاع كرومل ذوي الرؤوس المستديرة (Roundheads) الذين سار محفوفاً بهم ضيفاً على صاحبة التاج البريطاني.

من على حنجرة المطربة (روزان) يخاوش (ابن بضه) الخِيل فيسّاقط رطباً جنيّا, وما رام صاحب مجلس الفروسية غير شمروخ من المَطْي, وما بين الخِيل والخَيل نسب يذكَّر بصاحب "قصائد نبطية" المولع برسم الخيل وركوبها. ويذكّرنا قول العمودي بـ(شُعْفة الشيخ سعيد) - خاطرهما:

يا مخاوش الخِيل تسلم  /  مُدْ لي من المَطْي شمروخ

لطفك  وعطفك  علينا  يكفيك  من  كِبْـــر  وشموخ

*    *    * 

بين أبي دحمان وأبي جوان

مِثل الشيخ عمر مثّل الشيخ العمودي لنساء عصره شركة مساهمة, فقد منحهنّ فؤاده فشركنه في مخّهِ والأعظُمِ. هما في عيون المعجبات الحلم المطلوب، وكلاهما مؤصّل وميسور ووسيم وشاعر, وإنما امتاز شيخنا بوفائه وصدقه ، بينما اشتهر المخزومي عند  صاحباته بالخداع فامتلأ شعره بالأيمان الغليظة. للعشق قانون يتوارثه أهل الغرام ويجلّونه، يعلن العمودي التزامه بكافة بنوده وهي: عز المحبوب، والوفاء بالوعد, وحفظ الأسرارـــ والحضرمي كتوم لا يهتك سبيل الحب فالهوى يُستدام بالحذر, وآخرها الصبر على متاعب الغرام:

 أنا جيت من شان باعزّه  / وعَدت والوعد ما خونه

 مهما تحمّلت من شانه  /  بصبر, وكلٍّ ليه مضنونه

إذا أخلف المحبوب وعداً استحال الشاعر كتلة من نار:

ما أبي حتى أشوفككل شي فيني زعل

وحينما يصدق وعده ترى الشاعر يهلل فرحاً:

كل الأحبة صدّقوا الميعاد ماحد غاب / حتى القمر بدري طلع ما طوّل غيابه

ولمكتوب المحبوب بعضُ أثر الوصال:

لو جاء يوم منّك جواب /  يشرح فيه فصل الخطاب

بفـــرح به كما مولـــــديخليهـا بســــاط احمــدي

هذا شعر فيه سهوله وبساطة وعفوية وخفة وموسيقية يستحق صاحبه الثناء. إنّ لأبي عمر أسلوبه في الغرام وفي التعبير عن الهيام, هو عاشق قح وهو طبّ بأمر المرأة المعاندة. قابل (أبو عمر) جميلة فحاورها على الطريقة العمرية:

قلت مشكورين يـا بنت الكرامْ   /  وين ساكنكم؟ عسى الساكن قريبْ

مقصدي سلّم على اهلك والعِمامْ(نا عمـودي , منّكم ما نا غريبْ)

لاحظ كيف تُسكَّن الصدور والأعجاز عند السؤال عن المسكن! إن مقلع أهل الغرام واحد, فقول الشيخ هذا يذكّرنا بقول شيخ الغزِلين لصاحبته هند:

إنما أهلك جيران لنا   /  إنما نحن وهم شيء أحد

ولكن الشاعرين قد عادا بسلتيهما فارغتين، فهند ماطلت أبي جوان إلى بعد غد، وأما أبو دحمان فرجع من عند البدوية يجرّ المنى جرّاً ليقول:" بس أنا مالي في الطيب نصيب". وفي محل آخر يخاطب محبوبه :" إذا تبغى الطمأنينة/ قرب أكثر من الخوف " (منتهى الحب 101). وإليك حيلة عمودية أخرى فانظر كيف يكيد العذال:

 أنا شفتك تمشين لوحدك /  سرحانة وايدك على خدك

 ببراءة كيف اطلب ودّك ونكيـــد عـذالي وعـــذالك؟

العذال عنده كما هم عند باقي شعراء العرب أعداء لا خصوم وسبب ذلك حدة العاطفة عند العربي، وشيخنا يحب الجبر:

أنت مُنى قلـبي وغـاية مرادي / امشي على دربي وسيب الأعادي

الجبر واجب في الشريعة وفي الدين

الشيخ محمد صديق للمرأة وحبيبها, يستوحي الجمال والحب ويقول ما يشعر به ويبتعد عن القبح والبغض. وهو لا يرتضي للحبيبة إلا أن تكون مواصِلة:

ليلة النور لا شفتك كما ألف ليلة / أنت أول حب وآخر حب ما فيه تغيير

حبيبات بن عبود بدويات كأنهنّ الغزلان ومدنيات كأغصان القرنفل, يسيل من شفاههنّ العسل دوعني من (الشَّعبه) ويفوح من برودهنّ المسك والعنبر وعطر الطائف:

قربك يرد الروح يا عطر السمر /  يا طايفي يا مسك يا عنبر وعود

بسبب الحجاب شعراء السعودية مفتونون بالعيون ولغتها بل هم ضحاياها, ذاك الأمير عبد الله الفيصل يشكو فعلها:

            ردوا سهام الجفون  /  عن قلبـي المسكينرقصة الهبيش الحضرمية

            لا توقظـوها جراحاً  /  أعفى عليهـا حنيني

            فقــد بــذلت شبـابي  /  ضحيـــة  للعيــــون

            أما رحمتم حطــاماً  /   نـــــاداكـم  بالأنين

            فإنْ أردتم بقــــائي /  ردّوا سهـام الجفون

وهذا الشيخ محمد يحار في فهم أسرارها:

سهمك المجنـون سرّ غـــامضٌ /  لست أدري يا ملاكي ما يكون

هل طويت الكونَ في سهم الهوى/  ليـت لي فهمٌ بأسـرار العيون

إنْ يكن سهمٌ وحيــــــدٌ هدّني / كيف حالي عندما أعصي الجفون

من شعر عضو لجنة السقاية والرفادة نستقي شُهداً صافياً: عذبٌ في موسيقاه، وحلوٌ رومانسي في نسقه، ولذيذٌ في أسلوبه، ونُرفد بشعر غزل قوامه العاطفة، بغزل عفيف لا يقتصر على امرأة واحدة ولكنه لا يخرج عن حدود الحشمة والفضيلة:(نفحات 84)

            ما تـرد التحيّة ؟ / ليه زعـلان منّي؟

            كلِّ الأشواق فيّه /  نبضها لك يـونّي

            إلتفِتْ لي وهيّا / ابعد  الهـم عنّـي

أنظر كيف رقّص (بو عمد) الشدّات رقصاً حضرمياً.. وإذا شئت أن تعرف خلاصة تجربته في الحب فاقرأ رائعته بديوانه (ربيع العمر). أعجبني عدل الشيخ في هواه فقد جعل لجميع صواحبه ثلاثة دواوين وجعل لريم وحدها ديواناً مستقلاً. رجحت كفتها إذ حازت على (ربيع العمر) وهي وحدها "القصيدة العصماء":

لولاك ما أصدرت ديوانيربيع عمر , ولا تسمى

يا نغـم شعري وألحاني /   وأحلى قصائدي العصما

شفتك  وكحلت أعيانييا ريـم , يا أجمل الأسما

واشتاق يا ريـم ظبيانيمثل اشتياق الشجر للما

الجميل هنا إسقاط الشاعر للهمزات فتكثف المعنى, والأجمل تلك الروح الصحراوية التي تعكسها مفردات: الشجر والمطر والربيع والكحل والريم، والأكثر جمالاً وفاؤه وصدقه, وما احتفاظه في منزله بوعلين وظبي إلا من قبيل إمتاع الخاطر بمشاهدة المشبه والمشبه به معاً.

قهوة الغرام

الشعر عند العرب كالقهوة من لوازم المائدة، والقهوة والغزل والحبيبة من لوازم السهرة. فأما القهوة فمشروب أهل الجزيرة المفضل  ولهم في عملها طريقة خاصة يكاد لا يباريهم فيها أحد، وفي القهوة كتبَ شعراء حضرموت قصائد كثيرة حواها كتاب (النور السافر) لابن العيدروس. وأما المرأة فأنشودة الرجل ومطلبه، وأما الغزل فشيخ السمرة ومطلوب الحسان، وهو عند شاعرنا وسيلة للوصول إلى (الزين) وليس غرضاً مقصوداً بذاته. والأحباب هناك يتساقون الغرام بالقهوة سواء عملت من البن أو من الشاي، والشاعر عمود السمرة وعمدتها، وهو لا يشرب قهوته بلا سكرّ:

 أنا اشرب قهــوتي مُرّة /  مادام فيك الحـلا زايد

ولا   أشـربهـــا  بالمَرة  /  إلا  وانـت  متــواجـد

 وجـــودك نـوّر السهرة  /  صبــــــايا بينهم قائد                       

الله، الله، كيف يُخاطَب المحبوب. وهنا يلذ لي أن أروي قصة توافق المقام. كان شاعر لحجي في مجلس سمر، فانشقّ الباب وإذا (الشريفة) تهبّ بقهوتها.. فقال موريّاً:

              قهوة "السادة" رزينة حالية من غير سكّر

أحياناً يكون شرب القهوة عند الحبيب منتهى القصد فقط ليقول للعاذل :" أنا يكفيـــــــني الفنجــــان عنده لا تقهويته"، أما حين يقطع الحبيب عادته فيُخاطَب هكذا:

زمـــان لا شفتـني طلّعـــت بنـديـرة  /  واليوم من شاهيـك ما سقيتني فنجان

 اسقيتني مُــرّ ما حصّلتْ لي غيــره  /  وانا سقيتك بغيّة من عســـــل جردان

مَن شَلّ هرج العواذل صابته غِيرةْ  /  عوِّذ من ابليس ما حد يتبع الشيطان

تعجبني طرافة العمودي هنا ، والطرافة عماد الفن ـــ ابليس صديق الشعراء يا شيخ! و(لأبي الدُّحم) في الفصيح طرافة وخطرات عذبة أيضاً كقوله في قصيدة (منتهى الحب):

لـم أكــنْ إلا قتيـــلاً فاعتــــدىأو أسيـراً حـلّ أغـــــــلال الدلال

عاد من أعماق روحي ما بدىمن حنيـني والأغاني في سجال

منتهى الألحـان فــــي ذاتي فدا /  وعـدنا الآتـــي وآهـــاتي طوال

وصلنا كالحلم أو يصحـو الردى /  بعـده ، والعمر يكفي للوصـال

أسمعت هذا الشعر الذي يجري فيه الصدق حزيناً جريان أنامل عازف لحجي موهوب على وترٍ مُرنّ . أجل، "كل شي فيك زين/ وانت من الزين أغلى" ــــــ  من مالك نهدي لك يا شيخ.

العمودي شاعر "غنائي" أي وجداني ذاتي وشعره منظوم للغناء. في شعره ربيع وحب وليل وورود ونغم. وفي أغانيه موسيقية متدفقة, وفيها تطريب وإدراك لسر البحر الشعري وتنويع ووعي بقيمة القافية كما في قصيدة (ياروح) التي أجراها على (مستفعلن فعلان):

حصن الغويزي بالمكلا ــ حضرموت 2          يا روح داخـل روح  /  يـا توأمي فـي الـروح

          إن مس خلّـي جرح  /  أمسي أنـا المجـروح

          لـو تقترب مني  ــ  أو تبتعـد عني

          نفحة هوى حبّي  ــ  من روحــــك أنت تفوح

للعمودي خاصة موسيقية في أغانيه التي يرسلها عفو الخاطر ، والصوت الدوعني هو عسل بن عبود المفضل (دوعني في كلامك –ربيع 67)، أما صوره الشعرية فتعكس جو الصحراء حيث القمر والمطر والظلام والهاجرة:

طلعة جبينك نـور من نور القمر  /   والمبسم الوردي وتفاح الخدود

من حيث ما تمشي يجي بعدك مطر /  والجو يصبح غيم والدنيا برود

والليل حليف الشاعر العاشق وخليله, وقد خصه العمودي بديوان أسماه (سكن الليل) واستهله بقصيدة هي واحدة من عجائب القصيد العربي, يقول مطلعها:

سكن الليــــــلُ والأماني عِذابٌوحنيني إلى الحبيب عَذابُ

أنا والشوقُ في الغرام ضحاياسرقَ البعدُ عمرَنا والغيابُ

بيننا يا ضيـــــــاء عيني بحـورٌيملأ العينَ حرُّها والسرابُ

أنظر كيف "صاهَرَ" الشاعر بين نفسه والشوق , و"ناسَبَ" بين البعد والغياب, وقابل بين العذْب والعَذاب. إن العمودي رديف للشوق، وليله طويل. هذا هو في قصيدة أخرى (ياطير يا شادي) يحنّ ويئنّ على إيقاع (مفاعيلن مفاعيلن):

ألا يا طـير يا شادي / أنا حنّـيت لبـلادي

يا حظّك معك جنحـــان /  سرى ليل المحب سهران

مَـن هو فارقه خلّه  /  تشوف العـز في ذلّه

مع رِبْحَه ترى خسران / سرى ليل المحب سهران

الإيقاع حلو وحزين, فهل لنا بصوت فيه شجو وشجن يغنيّه؟

في شعر العمودي تعبير عن حالته النفسية بتقريرية محدودة, هي لحظات تنفيس لرجل أعمال كبير كثير الانشغال، وفيه شعر هو الشهد الصافي جاءت به تجربة وجدانية حقيقية مثال قصيدة (مدري- سكن الليل79). هناك يسابق الشاعر شوقه ويبدأ بداية عذبة: (مدري سبقني الشوق / أو جيت انا بدري) ويحسن ختامها - وقلّما يتقن شاعر ختام قصيدته:

أهــواك يا مَن هوى قربييـــا سِيْـد ربـعي وخلاّني

يا مُوقد الشوق في صدري /  ردّيت , ردّ الهوى ثاني

خلّيت راعي الهوى ــ  عليـل ماله دوا

تدري أنا الولهان ــ  بك ياغصين البان

شفقٍ على شوفك  ــ  يا حـبي العذري

مدري!

إنّ تضاؤل الشاعر أمام المحبوب تقليدٌ معروف عند الشعراء العشاق, وصاحبنا هنا عاشق حقيقي, أنظر كم تحمل كلمة (شفقن) من التودد والاستعطاف. ولهذه القصيدة لحن غاية في الإطراب بدا فيه المطرب اللحجي عبّود وجهاً آخر لابن عبود, وجميل هو القصيد وعذب هو اللحن ومباركة الأغنية متى سارت بين الشيخ والسيد.

إبن عبود كالقمر له هالة حيث يطلع ، هو المسوّر بدلال الحبيبة ، وهو المتوّج بفرحة الخلان، وهو "المحوّط" بالله ورسوله وبصالحات أجداده الكرام وبدعاء والديه، وبخاصة أمه التي، كما نستقي من شعره، يبرّها كثيراً ويدعوها نور الحياة وعماد البيت،

أرثيك يا من استنرت بنورها  /  كنت الضياء لأهل بيتي والعماد

ويقول :

فإذا فخرت بوالدي /  فالأم في الدنيا أحن

في رثائه لها لوعة وحرقة تشي بمقدار محبته لها، هوذا ينادي ربه داعياً:

يا ربّ أمي على الأبواب فاسكنْها /   في جنةٍ عامرةْ بالزهر والثمر

ولأمه الكبرى (بضه) بنت (وادي دوعن) حنّ واشتاق وتذكّر بلداتها:صيف، الواديين، الدول، المحلة، صرو

م والجول وأم الهجر و"لا  سال دوعن من أم الهجر باقول ياحول"، وقال مشبّهها بملكة النحل:

حـني يا ( بضه ) حنّي /  حـني يـا بلــد ( قيـدون )

أنا مشتـاق لبـــــلاديوقلـبـي منهــا مشطــون

وأهوى جوها الهادي /  وأشبعْ لي نَسَمْ وسْكونْ

الشيخ محمد بدوي الروح, تنعكس البداوة في شعره وفي سلوكه, هو عربي قح، والعربي "خلاصة إنسانية, صهرته شمس الصحراء فلم تبق منه إلا عروق الرجولة الحق وخطوطها". إذا حضر مجلساً كان زينته؛ وإذا تكلم سالت الحكمة من فيه عذبة نافعة، إنه يستوحيها من ( عبود بن حسن القحوم العمودي) القائل:

بالعقل قدّر عشر واقطع مرّه / ولا يضر الشور في ردّاده

الباب لا تشظاه  حدّ  الشعَرة /  حتى تدير الفكر في قلاّده

ومتى جلس الضيوف إلى مائدته العامرة ألفيتَ رجلاً بدوياً كريماً يطوف على رؤوس ضيوفه حتى يشبعون؛ وإذا طربوا و"اشترحوا" انشرح قلبه وانطرب وخاض مع السامرين على وزن (القطني والدحيفة والشبواني) ، يتداوله الراقصون ويتناوبون على "ملاعبته" حتى تيبس رجلاه ويمنعه تواضعه من الاعتذار.

إنّ المرء على ما عوّده أبوه , والعمودي سليل بيت مشيخة وبركة وجود , هم "خزنة الجود وقليده" كما عبّر المحضار، فلا تظنه مبتهراً إذ قال:

ومن قال العمودي خان أو له نفس طماعة   /  يمين الله ما خون المحب أو بالف أو بادور

أنا أصلي وفصلي من عرب للجود مرجاعة   /  ومن يجبر محمد صـار مني خاطره مجبور

وإلى خصاله الحسان تلك ابن عبود ذو فضل ومعروف، وهو مخلص في ولائه ومحبته لآل سعود. فإن كان الأمير سلطان في عيون الشاعر خالد الفيصل "صقر الرجال أصخا بصقر الحبارى"، فـ(كحيلان) في عيون العمودي ديمة عالية تهمي بالخير:

كفّك ومكيالك على الأرض مكيال  /  كافل بشر من فضل خيرك رعاها

همّـال جودك نشربه عذب سلسال /   هناه  شـافي  والعطاشى  سقاها

هذه صورة صحراوية بديعة فيها السماء والمطر وأعناق العطاشى شاخصة مُستَسقية.

كعمود من غمام يتقدم العمودي القافلة نهاراً ليقودها إلى حقول المال والأعمال والنجاح الكبير؛ وكعمود من نور يسري بها إلى وديان الشعر ومنابت المجد بمثل روح شاعر الإباء الكبير ـ "وكلّ مكان ينبت العز طيّب". من (دوعن), وادي العسل الذي فيه شفاء للناس, خرجت جمهرةٌ من رجال كبار غطى ذكرهم المسكونة: العمودي وبن محفوظ وبُقشان وبَغْلَف وبابراهم وباخشب وباعشن وباحكيم وباخشوين وباءات أُخَر سال خيرهم على بضه وخَيلة والجحي والمخينيق وحتى سفُولة اليمنة محلة الشاعر النهدي.

الشعرهو تجلّي الإنسان في أحلى كلماته وأفكاره, وفن الشاعر هو في معانيه وصوره وألفاظه. هذه بعض خطوط من صورة العمودي الشاعر في ميزان النقد الأدبي لا المصرفي؛ الشاعر الذي استوحى الجمال والحب وقال ما شعر به فكان صدى نفسه الصادقة (نفحات 73):

بسألك وانت قادر / تغفر الذنب غافر

زلّـتي والخطيّـة / المحبـة بليـة

ما أبدع هذا التضرّع والاعتذار الطالع من قلب القلب ولمثل هذا الإبتهال الحار يستجيب الله. في شعر بن عبود نغمات شجية كالدان الحضرمي، ونقية ولذيذة كالعسل الدوعني؛ ومنه يفوح عبير المسك وريّا القرنفل ونفحات الورد. وقصارى الكلام أن (بو عمد) شاعر جميل، رصين، صادق العواطف رقيقها، شريف القول عفيفة ـــــــــ إنه لشيخ حقاً.

البيت لا يُبتنى إلا له عمُدٌ .. ومثلما لبيت الشَّعَر عمود يرتكز عليه, لبيت الشِّعْر عمود من فكر يستقيم عليه معناه, ووتدٌ من شعور تربط به موسيقاه ؛ وهذا العمودي واحد من أعمدة شعرنا العربي قد ازدانت به ساحة الشعر العمودي بشقّيه الحكمي والحُميني/النبطي, وفرِحت به القصيدةُ كفرحته بموضوعها: المرأة ـ وصدَقَ عقل:"ويلٌ لشعر ليس غزلاً". وكما حمت (شعفة الشيخ سعيد) نخل أهل وادي حجر, هذه (قصيدة الشيخ محمد) تحلّ وادينا, وادي الإلهام، فتملأنا محبةً وبهجةً وسلاماً ـ حُيّيت ياشيخ الغرام.

شرب الأمويون بكاس الغزل سمنهم والحقين، وفطم العباسيون أنفسهم عن الحليب واللبن وعبدوا الأحمرين: الخمر واللحم، وآمن المتنبي ومعاصروه بمملكة اللحم والدم، أما الشيخ محمد وأضرابه من أهل هذا الزمان فأخلصوا لمملكة الروح: تُبّاعاً للجمال، وأنصاراً للحلال، وخدّاماً للبيت الحرام. أخلصوا لعمود الشعر وعروسه وما تنكبوا عن طريق السلف المعبدة

ـــــــــــــــــــــــ

  نشرت بجريدة (الثقافية) ، العدد (407) في 1/11/2007م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 كلمات: الدكتور ابن عبود العمودي ، لحن وغناء: عبود زين