صوت يافعي: يا نسيم الصَّبا

كلمات: يحيى عمر أبو معجب اليافعي لحن: تراث ، الإيقاع: يافعي غناء: عبود زين

المقام: (الأصل) جنس بياتي على الدوكاه ، الإيقاع: يافعي 8/6

ينسبُ بعضهم هذه الأغنية لإبن شرف الدين الكوكباني ، وهو من رواد الشعر الصنعاني ، غير أني لم أجدها بديوانه: "مُبيّتات وموشحات"، ولم يأت على ذكرها الدكتور غانم في كتابه: شعر الغناء الصنعاني”. وقد جعلها صديقي الموسيقي عبدالقادر قائد اللحجي في كتابه:” من الغناء اليمني:قراءة موسيقية” في اللون اليافعي ونسبها للشاعر عبدالله الناخبي وهو شاعر مغمور لم نسمع به، ويافعية القصيدة بيّنة أكثر في إيقاعها ولحنها، لا في رقتها وأسلوبها .. وربما تكون من شعر يحيى عمر اليافعي الذائع الصيت ولكني لم أجدها بالجزء الأول من ديوانه:"غنائيات يحيى عمر" ولا في كتاب بدر بن عقيل:”إبحار في شعر يحيى عمر”. وهناك بيت يتيم يردده المطرب الربان وهو: "وأقول لك أن (يحيى) في حِبَالك مُقَيَّد / حتى يوم القيامة" وإقحامه ظاهر وركاكته بيّنة ولا يُعتدّ به. غنى هذه الأغنية أحمد عبيد قعطبي وعلي عبدالله السمه ومحمد عبده وآخرون وليس في أدائهم ما يدل على صاحبها، وتبقى لليافعي كون لحنها يستقيم على (دقّة الشوبلية) وهي رقصة يافعية سمر نسواني ، حتى نعثر على ما ينقض هذا.

************    يا نَسيْم الصَّبَا    ************

 

يا نسيم الصَّبَا سلّم علـى بــاهي الخَدْ * نبّههْ من مَنـــــامهْ

قـــل له: إنـي على عهـده بحبــه مقيد * قـــد سباني غرامه

وترك مدمعي مسفوح جاري على الخد*مثل فيض الغمامة

ما لنا ذنب والله عــــــالم الغيب يشهد * إن هجري ظــلامه

إن يــوم الجفـــــا يا فـاتني ليس له حد * مثــل يـوم القيامة

وأقول لك أن (يحيى) في حِبَـالك مُقَــيَّد * حتى يـوم القيامة

راقب الله بي إنـــــــــك بظلمــي مُقـلَّـد * لا تحـب العَـــدامه

مَن رأى غرّته هـلّــــــل وكبَّر وشهّــــد * بــدر ليـلة تمـامه

ريقه الشُّهد بـل أحلى من الشهد وابرد * والحـلا في كلامه

ما تقول أنت يا مَن في جمـــــالك مَزَيّـد * شي علينا مـلامه

أنظــر الخـط فــــــي كفّ المعنّى مسوّد * شرِّفَه من عـلامه

خير لــي نظرة الخــد المليـــــح المورَّد * من ولايــة تهامة

طــوّل الوجـــد واشواق المعنّى تجَـــدّد *ما قضى له مرامه

ما عليه إنْ عطفْ خلّي علــــيَّ بمقصَد *ورضا الوصل تامة

وانت يا عـــاذلي مالي ولك ليش تحسد * خلّي عنكَ النمامة

وانت يا مرسلـي بالله عليــــــك لا تَرَدّد * آخــــذه لا مقـــامه

والصــــلاة تبلــغ الزيــن طـه الممجّد * شافعي في الزحامة

ـــــــــــــــــــ

الشاعر: يحيى عمر (أبو معجب) الجمالي اليافعي (ت. 1906). شاعر عامي غزلي فحل من شعراء القرن الحادي عشر الهجري. ولد بيافع لحج وعاش بها ثم عاش بصنعاء زمناً ثم تنقل على المراكب من عدن إلى حضرموت وتردد على المخا والخليج ومنها هاجر إلى الهند فزار حيدرآباد الدكن ومدراس وكلكتا، ثم ولاية (برودة) حيث كانت بها جالية حضرمية فاستقر هناك وتزوج ، والظاهر أنه مات هناك. كان يحيى عمر يجيد العزف على العود (القنبوس). نال شهرة واسعة في اليمن والجزيرة والخليج. وشعره مرغوب محبوب لسهولته وموسيقيته وجرأته ومرحه. هو شاعر عاشق فارس يجد المعمودون وأهل الغرام في أغانيه تجاوباً وصدى لما تفيض به أفئدتهم من لواعج الغرام حِلّ الوصال أو ساعة الحرمان والهجر بكلام يافعي زاخر بالبساطة والحياة. غنى له الدوخي الكويتي وضاحي البحريني والمسلمي وفيصل علوي والمرشدي وكثيرون غيرهم. جمع شعره الغلابي وبو مهدي وذيبان وعوض مثنى في كتاب أسموه: (غنائيات يحيى عمر) صدر عن دار الكاتب العربي ـ دمشق في 1993م؛ كما أصدر الخلاقي كتاباً آخر عنوانه : (شل العجب .. شل الدان) طبعتين عن مطبعة جامعة عدن 05 و 2006م.

المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. أما هو فالجماهير تلقبه (ربان الطرب) ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: "الوهط دار المسرة"، "الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أغنية ( قفّيت وا ناسع القامة ) شعر ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان، غناء: فيصل علوي

أغنية ( يا نسيم الصّبَا ) شعر: يحيى عمر اليافعي اللحن: يافعي ، غناء: عبود زين 18

            المقام: (الأصل) جنس بياتي على الدوكاه ، الإيقاع: يافعي 8/6

صوت صنعاني: جَلَّ مَن نفَسَ الصباح

شعر: أحمد بن حسين الإبّي ، اللحن: تراث صنعاني ، غناء: عبود زين

المقام: حجاز اليمن مروراً بجنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: دسعة وسطى 8/7 )

تفرّد مطربو لحج في استطابتهم لكل ألوان الغناء في اليمن والخليج وهم يؤدونها باقتدار عجيب، بل ينثرون عليها من بياض فُل روحهم الصافية الحالية فتخرج على الناس أكثر بهجة وإيناس. هذه أغنية صنعانية من بنات خاطر شاعر الحُميني أحمد بن المفتي الإبّي يؤديها ربان الطرب عبود فتهداها إبيّة تمشي على صفحة الوجدان في (وِيْل) لحجي أخضر مشجّر يُبهج ويُطرِب ــــ بوري يا وليد.. بوري

جلّ مَن نَفَسَ الصباح * وبسَـط ظلّهُ المـــديدْ

ألهمَ القمريَ النيَـــاح * يشجي النـازحَ البعيد

سَفَّ كأسَ الطلا وصاح* وتغنّى على الجــريد

آح لو كـــان لي جناح * كنت مثلهْ وعاد أزيْدْ

وا مغـرِّدْ لك الفـــلاح * إستمع قصـــة العميد

ربّة القرط والوِشـاح * واللمَى الحـالي البديد

قتلتني بـــــلا ســــلاح * وادّعتني لها شهيــد

والذي أرسلَ الريـــاح * مُبـدِئ الأنفسَ المُعِيد

ما أقول في الغرام آح * ينقصَ العمرُ أو يزيد

قـــد علمنـــا بما يُبـاح * في المحبة وما يُفيـد

جِــــدِّها مثلما المزاح * وعـدها مثلما الوعيد

ومساها كما الصبـاح * غير حرّ المساء شديد

والضحك يتبعه نِيَـــاح * وقـريب الهوى بعيـد

والقِبَــاح كُلّهنْ مِــلاح * والحقيرَ الذليلْ سعيد

ودم العاشقين مُبــــاح * وقتيــل الهوى شهيد

 

ودم العاشقين مُبـــاح * وقتيــــل الهوى شهيـد

هكــذا سُنــة المـــلاح * تفعـــل الغيــــد ما تريد

عاش في الناس واستراح*من يعيش بينهم وحيد

لا عرف عشقة الصباح * لا ولا شوقها الشديـد

وانت يا حــامل السلاح * ما معك تحمـل الحديد

احــذر الأعينَ الصِّحاح * ما على فعلها مزيـــد

تأخذ الأنفس السِّمَـــاح * والملوكْ عنـدها عبيد

وانت وا طاوي البطـاح * وا مســـافر إلى زَبِيد

قُلْ لمجــــدولة الوشاح * قــد تحمّلت مـن عميد

السلام السلام ، صفـاح * ربمــا أنهـــــــا تعيــد

وإذا كان بكْ صَـــــــلاح * قُـلْ لها أن تكنْ رشيد

تأخـذ الروح قاــح بقـاحْ * لا طلـــع لي ولا يزيد

وابلِــــغْ أحبابنا البِراح* من حليف الهوى العميد

بَسَّ لا ينـكيَ الجــــــراح * ما علــى فعلها مـزيد

والصلاة مثل مسكْ فــاح * تبلغ الهاشمي المجيد

ـــــــــــــــــــــــــ

الشاعر: أحمد بن حسين المفتي الإبّي اليمني (ت. 1294هـ /1877م). يُعرف بالإبّي لنشأته في بلدة إب اليمنية. وكان من الشعراء المبرّزين في عصره. أورد له الدكتور محمد عبده غانم في كتابه: (شعر الغناء الصنعاني) أغنيتين هما: ( جلّ من نفس الصباح/ وبسط ظله المديد) وأغنية أخرى مطلعها: (من ذاق طعم الهوى هانت عليه العظايم/ وذلَ له واحتكمْ).

المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. أما هو فالجماهير تلقبه (ربان الطرب) ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: "الوهط دار المسرة"، "الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أغنية ( من بعدما سار الهلي ) كلمات ولحن: الأمير القمندان ، غناء: أحمد يوسف الزبيدي

أغنية ( جل من نفس الصباح ) شعر: المفتي الإبّي ، اللحن: تراث صنعاني، غناء: عبود زين 24

             المقام: حجاز اليمن مروراً بجنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: دسعة وسطى 8/7

فيصل علوي .. نحن للطرب عنوان (1)

                      فقرات من: "المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان"

 

من زمنٍ فاضَ فيه لبنُ اللحجيين وحقينُهم ..

من زمنٍ فاحَ فيه مِسكُهُم والطرب، وسالَ سمنهم وعسلهم أعباراً بين (الرعارع) و(المَيَبْ) ..

من بين عروق "النثينيم والمشرّيم" طلع فيصل علوي عَقْباً من أنابيش النغم يكرز بالمسرّة والسلام.

جرت سفنهم على وجه المياه إلى (أوفير) بالنور والند والخير، وسارت جمالهم في البرية ، بالهوى والمعفصيّة ، تطوف بـ"البدريّة"؛ بالعود مبخّرة، وبالرباب مُعَفَّرة، منقوشة بالخضاب ، يفوح من أردانها الفلُّ والأزاب ، ويحفُّ بها الصحاب كما يحفّ السادة ومجاذيبهم بالنصُب والبيارق؛ وطارت لهم في الأثير أغانٍ سالت فواضلها على الجيران ..

أي بِلّه، نحن أولّ مَن ذاق لَذّة المعرفة يومَ أبصرنا الهدى بعين الفؤاد وسمعناه، وعلى المزامير والطنابير نَشَدنا الشعورَ قصيداً وغنّيناه ، وعشقناه جذباً فسُهداً فزُهدا. أخذنا من الطعوم ألذّها ، ونادينا من الروائح والرياحين: "يافل ياعود ياكاذي ويا غصن نرجس" .سيطرنا من الحواس على أربع، وتركنا حاسةَ العميان.

ليس شعر الغناء اللحجي محض وعاء صوتي مطرب، بل هو عبارات ومعان، حُفّت برقيق اللفظ، وزُفّت بأنيس الصور، فجاءت العاطفة دالةً متدللة، وأقبلت الفكرة خصبة عميقة.

الأغنية اللحجية شعرٌ خالص نُظِم للخاصة ، وصُبَّ في بوتقة العامة ، وهي لحنٌ عمره الدهر، وضربٌ سلطانيّ صُكَّ في الحوطة العبدلية فخرج سبائك سبائك.

يسيل المجرى الأدبي بمحاذاة الوادي الأعظم من غير انقطاع. أشعار وأوتار، ومغنونَ وسمّار، وصحافة وندوات ونواد .. يعجُّ بالدان الأثير، وتضجُّ الموافي بالخمير والفطير، ومن خدور البدور يهبُّ البخور بالسرور ، ويحتل القرمش والمضروب صدورَ الموائد العامرة.

بنو سعد الطرب

من يد بنت كُرْعُم العاطفي، بالطبطوب شربَ لبناً حتى (بَأر)، وأكل من زبدة (الحِشْوي)، و تدمّغ بما تبقى في قاع (الكُعدة)..

تصبّح مع جده حمادي من خمير النوافي بالسليط الجلجل، واندهَن ..

ومن "غِرْب" (الذَّرَعَه) تغدى كدراً وفطيراً ..

رعى لعمته كريمة أبقارها والغنم ، وعبَرَ والوادي ممتلىء إلى جميع شطوطه، ووصل بـ (البوش) سالماً "صفافير الشمس"..

شرب من (عُبَر خِلاف) صافياً في غير ابتهار، واستقى مبتهجاً من الكَرَع "كَدِرَاً وطينا".. من هناك جاء ذلك العفير في صوته.

ترك المطرب (علوي سعد الفِتاحي) لأولاده: زين ومنيرة وأسماء وفيصل عوداً، وبقرة صفراء، ومهنّد من خشب وطين .. وهي سنة جارية أن يُوَرَّث اللحجي إمّا عوداً أو عموداً.

وألحق الموت زين وأختاه بأبيهم في نفس العام، فكان الميراث السنيّ من نصيب ابن السنة.

زُفَّتِ الأم إلى (كديمة السِّمر)، فحنت (العاطفية) على حفيدها "حنوَّ المرضعاتِ على الفطيمِ"، وأَسنَد الجدّ حمادي صاحب (نَعْمان الدريجة) ابن بنته اليتيم.

من نشحات ثبان ( الشلن ) على مجزوء الرجز، و من عود (السرحاني ) صاحب المسيمير على مقام الرصد، وعلى لحن صلاح كرد رحبّت الندوة اللحجية بالقادم الجديد:

  إنـّـه الوجـــهُ الجـديد * صاحبُ الصوتِ الفريد

جـاء يحيي من جديـد * فــنَّ هـــارون الرشـيد

 

         عود التشنهاج

صار فيصل علوي بعضاً من حالة الفرح الجماعي، ومتمماً للوازم العرس اليماني، فليس لمخدرة بعد فضل من معنى بدونه. إن له اليد الطولى في تنامي عشق المستمعين للطرب اللحجي. ولقد بلغ ببعضهم غرامه حدّ الجذب، فعند الخواجه ، مثلاً، مثّل غناء فيصل إكسيراً ،كعود اليسر الذي يرجع الشيخ صبياً فقال: " طربك يا فيصل طلّع لي سنون"…

رغم حلاوة صوته ، وطلاقته يتعثر صاحبنا أحياناً ، ومن سقطاته المستملحة غناؤه:"بمسي وبصبح في الوادي بجنب (الشُّط)" بضم الشين ، فغدت تورية لذيذة ـ والجلوس جنب الشُّط أجلب للهوى وأمتع.

الشعر العاطفي هو مادة الأغنية ، وهذا الشعر يخرجه الحرمان ويذكيه الكبت ؛ واللحن إطار ذهبيّ احتواه ، صاغه متحَرِّقٌ متشوِّق حَذِقٌ آخر ، والمغني ملهم بدّاع ثالث عرف الغرام وجرّبه ، وهكذا جاءت الأغنية اللحجية صادقة معنى ولحناً وأداء. إنها انعكاس صارخ لبيئتنا الخصبة بمائها النمير ، وزرعها النضير ، وخيرها الوفير. خرجت على غرار طباع منشئها وأخلاقه ؛ رقيقة عذبة، بسيطة ومعقدة ، وخاصة وعامة ، في شجوها وشجنها ، في جمالها وعنفوانها ، وفي نبضها الموقّع: سلطانياً رزيناً ، وخفيفاً بوزن روح العوام.

الغزل في لحج محبوب وهو من طبيعة أهلها ؛ وإياهم عنى المؤرخون بالقول: الغزل يمان. والغناء صناعة لحجية ، وهي تدل على عظيم ما عاشوا من الترف والسُعد ، وعلى مبلغ ما وصلوا من الرّقي والعمران. فصناعة الغناء ، كما يقول ابن خلدون في المقدمة:" آخر ما يحصل من العمران من الصنائع لأنها كمالية في غير وظيفة من الوظائف إلا وظيفة الفراغ والفرح. وهو أول ما ينقطع من العمران عند اختلاله وتراجعه".

لقد عرف (بنو تبني) السعادة وعُرِفوا بها وعُرِّفوا. ذاقوها على الحقيقة والمجاز. أقاموها مزاراتٍ في بريّة (عُبَر السعدييْن)، وداروا حول (سعد) و(سعده) دهراً وبعض الدهر.. وهؤلاء (بنو سعد عشيران) بقيّا. والسعُد نباتاً وجدولا، وفاض سعيد والسعديين. عاش وادينا. وهذا فيصل علوي سعد واحد من السعداء ـ قُلْ معي عاش فيصل.

سارت بنت صاحب النسرين في الناس بالهناء والمسرّة. فعصَرَ اللحجيُّ على شرفها وداده وسهاده، وأسالَ عمرَه منىً وأمانيَ من نغم، وشرَبَ بقلبه ، وأعلن فرحته على الملأ:

يا فرحتك يا فؤادي / سال سيل الهنا / سقوا زهور المحبة / بانقطف الفن زهرة

غنّت بنت دَرِينه والنوبي والظاهري وعيسى والطميري وسعد عبدالله وعلوي سعد، وتوارث الأبناء صنعةَ آبائِهم فجاء "السعداء": أحمد صالح عيسى ومحمد سعد الصنعاني ومحمد سعد عبدالله وفيصل علوي سعد فوق آبائهم. وإني أرى عناصرهم جميعاً ما انفكت تتجمّع في علوي وبوبل ورمزي وعبود.

إذا كان الشاعر ضمير الناس ولسانهم المتكلِّم، فالمطرب في عيون العوام وجدان الشعب ولسانه المترنِّم. هو مرقِّص الأحاسيس ، وملاعبُ الخواطر، وله في جبرها نصيب غير قليل. وهم ، في أتون تشوقهم وتحرقهم أو احتفالهم بالوصال ، يسقطون من النص قائله. تستهويهم الموسيقى أكثر من البيان فلا يأبهون لمقول القول إلا في إطاره النغمي. وهكذا يصير "فيص" هو "القمندار" والقمندان هو "العلاو". وفي مثل هذا تاه المطرب أيضاً ، وكان في تصريحاته عفوياً صادقاً معذورا.

فيصل علوي ثروة وطنية أفادت منها الجبهة القومية ، وحمت ، لذلك ، رأسه فلم يلق مصير أستاذه.

تصدّر مغمورون واجهات المحلات ، واستهلّت بهم الإذاعات والقنوات ، واستجلِبَت لهم الفرق الموسيقية ، وحُشِرَ (بن وُتيد) في محلّته. حاولوا جهدهم سدّ مَلَكَته ، ولكن (بنت تبن) تفجّرت أعباراً من نغم ، وتجمّعت سيلاً اكتسح عوائقهم المصطنعة وألقى بها في دوش الحسوة ..

كانت هدية اللحجي لأحبته حال زيارتهم بحسب التقليد الموروث زنبيل حلوى لحجية ، فانضاف إليها اليوم كاسيت من غناء (فيصل علوي). ومثلما حلوياتنا للمائدة حسن ختام ، صار ابن علوي ضرورياً للمقيل كالملح للطعام ، عنواناً للفرح ، بل غدا وغصن القات صنوين ..

وحده اللحجيّ لا يعتمد على الدعاية لترويج بضاعته ، فأغانينا كخضرواتنا وكحلوياتنا تعرّف عن نفسها ، والعود ، شمّاً وسَمعاَ ، شعار لحج وماركتها المسجلة.

بعوده وبصوته وبإيقاع (فضل ميزر) ينتشر طربنا في كل المعمورة ، ويبسط جناح ملكه على الجزيرة والخليج طودم وتهمتم ..

طرب في المخادر والمهاجر ، وفي الدور والقصور ، في (العشاوي) والبيوت ، وفي القاهرة وسوريا وبيروت ، وفي لندن وفرنسا وأمريكا. عزف على (الحسيني) و(عشيران العجم) وانطرب لغنائه عرب وعجم.

ما كان في جزيرة العرب ، ولمّا يكن ، مطرباً بحجم فضل محمد أو فيصل علوي ، ولا بمقدار حمدون أو توفيق أو عبود الزين، ومع ذلك لم نتفايش، نحن اللحجيون، ولم ننصّب على مملكة الطرب أحداً من أصحابنا، لأن العنجهية ليست صفةً لحجية ، وليست تركتنا طارئة ، بل هي ميراث دهور يتداوله الورثة محافظين مزيدين. ما نصّب العبادلة ، وهم أهل الفنّ ورعاته ، على سلطنة الطرب وليَّ عهدٍ ، ولا جعلوا على الميراث قيّما ، واستُشهِدَ موسيقارُنا ولم يزُرْ سجلّ القاضي حسن جعفر ... نحن للطرب عنوان.

أما عن العود الذي زاد فيه وتراً ، فلم يفق فيصل سواه ، ولم يبتدع جديداً. إن هي إلاّ محاولة تشبّه بأستاذه الذي اصطنع لنفسه آلة قانون تخفيفاً لعرام حنقه يوم حرد (النجّار). إنَّ للإضافات عللاً ، فوتر زرياب ، مثلاً ، كان صدىً فلسفياً لمعنىً إفلاطونيّ ، وليس هذراً أو تزنيماً. وعود فيصل من المثمرات ، يسود بنفسه ، وما بلغ المجد اتكالاً. لقد أسعدنا مرات ، وأبكانا مرات ، وكنا سعداء حتى في البكاء ، بل وبعضنا نَشَج أو"تشنهج"؛ فما علينا لو سمّيناه : "عود التشنهاج". يذكرني عود فيصل بقول شوقي في أبيه:

وتمشّيتُ يدي في يده / مَن رآنا قال عنا أخوين

إنما الفتاحي امتداد للسالمي. كلاهما قدما من (الصُّلبي). أوتيَ فضل صوتٌ شجيٌّ وذهنٌ حاضرٌ، ووهُبَ خاطرٌ بدّاع ، وامتلك براعة في العزف على آلات الطرب ، فجاءت ألحانه أسهل من ألحان سابقيه لكنها أشدَّ أسراً. لقد استوحى عاطفته ومحيطه ، فاعتصر وانسكب كدفر الوادي الأعظم ، ونحى بالأغنية اللحجية منحى جديداً لا ينفصم عن الموروث. لقد صهر فضل ألحان من سبقوه في بوتقة فنه فخرجت أشهى وأشجى وألذ. كذلك مثّل فيصل علوي نقلة جديدة في أداء الأغنية اللحجية ، أعانه على ذلك صوت جهوري أخّاذ ، فيه صفاء وأنس يتفق وجزالة الكلمة المغناة وسلاستها، وبراعة على العود ، فاستوفت الأغنية شروطها ..

فضل وفيصل لحجيان والفارق بينهما نقطة .. هما زعيما الطرب في جزيرة العرب. هل سمعت فيصل يوم غرّد:

فين أنت يـا مــــــورّد  * يا جمــالك يـــــوم تحـرد

تنبت الوردة على الخد * وتتـرك الملهــوف ينهـد

يا حياتي ليش غضبان * يا مُــرادي ليش زعـلان

ليش مني دوب حردان * وانت غيرك ما معي حد

حين تحضره يغني في مخدرة يأسرك صوته وعزفه وأداؤه ، ويغريك اللحن فتصيح كابن تيفوليت صاحب سرقسطة: واطرباه ! وتستحي أن تشق ثيابك .. وتعذر الخواجه على تعبيره : "سكريم في جعبه".

صوته كثير الأفانين ، فيه شجىً وشجنٌ يبيد ، لذيذ في جوابه والقرار. فيه نَفَس رجولي جليل ، وفيه نغمٌ أخّاذ تميحُ فيه المعاني وتتركّح.

كان (فضل) بحراً من نغم مازلنا وسنظل نغرف من خضمّه. وهذا (أبو فارض) تحن بطنه بالكدر والمخلّم ، وتهدر نفسه بالدان والدمندم وتجري ودياناً جارفة. في صوته عفير الأرض : فيه طعمُ القَفَع مُبتَغى الواحمات ، وفيه ريحُ الكَدَرِ ـــ فإذا في الرجال وحام.

ظلّ لواء الطرب معقوداً بعمامة فضل اللحجي ، وسلك الوتر مشدوداً بيده حتى ظهر فيصل علوي فاستولى في جزيرتنا على الأمد. وإذا شبهنا المطربين بأوتار العود كانا البم.

لحج منبتٌ طيب للحُبّ والحَبّ والقصَب ، للخضرة والفاكهة والريحان عدا الشعير والعنب. لقد أكرمنا الله بالخُمرة لا الخَمرة . فملأنا أسواق العالم القديم والجديد بالبخور والطيب ، وبالفل والطرب. أُحرِقَ بخورنا في المعابد فرضيت الآلهة، وتضمّختِ النساء فاسترَّ الرجال ، ثمّ تطيّبوا هم ، واكتملت الدائرة. وسارت جدتنا أسماء (بالمعفصية والزباد) بين الطائف ومكة والخداد..

فإن امتدح هوشع خَمرة لبنان ، فقد أثنى على خُمرتنا اليونان والرومان ، وأكدوا بأنها ترضي آلهتهم الأوثان ، وتطرد الجان والشيطان ، وتجلب السرور للإنسان!

وأغنيتنا مع ابن علوي اليوم كخُمرتنا ، تسير في محافل الأدب والطرب يفوحُ الفَرْحُ من ناجودها الجاري. سال (تُبَن) فسالت عواطفنا جيّاشة متدفقة لا يردها المالح. الفرْح حليفنا ، والسعد فينا مقيم حتى الساعة ؛ عاش وادينا ، عاش (تُبَن) وادي المعرفة الأول.

ذاك القومندان شاعر ضجَّ من طول عمره الأبد ، وذلك فضل مطرب امتطى اللحن واستبد، وهذا فيصل علوي قد استولى على الأمد .. ملء سمع"الزمن"عزفنا والنشيد ■

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

■ هذه فقرات من محاضرة ألقيت في فبراير 2006 بمقر اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين بمدينة الحوطة/لحج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أغنية ( يا ضنيني ) كلمات: عوض أحمد كُريشه، لحن: أحمد سالم مهيد، غناء: فيصل علوي

أغنية ( ما نسيته ) كلمات: إبراهيم عمر شيخ، لحن: علي حسن الكيلة ، غناء: فيصل علوي 142

أغنية (فين أنت يا مورَّد) كلمات: عوض أحمد كُريشه، لحن: أحمد سالم مهيد، غناء: فيصل علوي

طرب لحجي: ماشي رحمني حبيبي

كلمات ولحن: أحمد صالح عيسى ، غناء، عبود زين

هذا المطرب اللحجي الزين في بلاد العمودي ، في دوعن بلاد العسل. أنظر كيف تصطف بلدات حضرموت سامرة: (قيدون) محلة آل باداهية ، و (بضة) و(خَيْلة) و(الجحي) و(المخينيق) وحتى (سفوح اليُمنة) محلة الشاعر النهدي لتطرب وتلعب وتبتهج على نغم عبدلي، على طرب سلاطين .. هناك انسكب الربان عسلاً عبدلياً من نغم فسال وادي دوعن بالطرب والسرور. طاب للزين السمًّر فقد سمّرهم الوهطي وكثّر  ــــــ  وماشيرحمني حبيبي

************ *      ماشي رحمني حبيبي سوّى في قلبي جراح      * ***********

 

حد دوب في الحب سالي * وحــد نصيبه الجـراح

وانا حبيبي رَجَــــــــمْ بي * بيني وبينــه بَـــــرَاح

* * *

يا نـاس وين أشتكي به * القلب ماشي سخـي به

ويا عجيبي … عجيبـه * سمــاح يا خــل سماح

* * *

نسي الــذي بيننـــا مَـرْ * يمكـن لقي حــد سـواي

وأنا الــــذي قــد وهبته * جسمي وروحي منــاح

* * *

ــــــــــــــــــــــــ

الشاعر: أحمد صالح عيسى (1929 ــ 1994) من مواليد مدينة الحوطة / لحج. شاعر غنائي جميل وملحن ومعني مجيد لبعض من أغانيه مثال: (بس الهوى يا ابن الهوى) و (طاب اللقاء يا حبي)، (ليه يجازيني) (سال سيل الأنس)؛ و(با حبك) و (والله ما فرقته) كلمات علي عوض وهما مغلس عراض لأغنيتي سبيت. وغنى لثورة الجزائر: (لله درك يالجزائر ألف در) وله من ألحان الفنان سعودي أحمد صالح أغنية (محلا خصامه حبيبي) غناها عبدالكريم توفيق،(عاتب في الحب يحلى العتاب) غناها سعودي. وغنّى له الفنان فيصل علوي مجموعة أغنيات منها: (مستحيل) من لحن عيسى ، (عشت يا فلاح) ، (الحب أصله سعادة) ، (بقدر ما حب كرهت) ، (فين عطفك)و (الحب أصله سعادة). ألف مع صديقه الشاعر صالح نصيب كتاب: (فضل محمد اللحجي: حياته وفنّه). توفي بالحوطة في عام 1994م.

المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: " الوهط دار المسرة"، " الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أغنية ( لحكم الغرام ) كلمات: سبيت ، لحن: الأمير عبدوه عبدالكريم ، غناء: فيصل علوي

أغنية ( ماشي رحمني حبيبي ) كلمات ولحن: أحمد صالح عيسى ، غناء عبود زين 40

Enter video caption here