كلمات: الأمير أحمد فضل القمندان ، لحن: فضل ماطر بِجَبَل ، غناء: عبود زين
المقام: جنس بياتي على درجة النوى، الإيقاع: مُرَكّح/زَفْنَة ( 4/3 هاجر+2 مرواس)
فإن امتدح هوشع خَمرة لبنان، فقد أثنى على خُمرتنا اليونان والرومان، وأكدوا بأنها ترضي آلهتهم الأوثان، وتطرد الجان والشيطان، وتجلب السرور للإنسان .
ذلك فضل محمد اللحجي بحراً من نغم مازلنا وسنظل نغرف من خضمّه. وذاك فيصل علوي تحن بطنه بالكدر والمخلّم، وتهدر نفسه بالدان والدمندم وتجري ودياناً جارفة. في صوته عفير الأرض : فيه طعمُ القَفَع مُبتَغى الواحمات، وفيه ريحُ الكَدَرِ ـ فإذا في الرجال وحام.. وهذا المشبّك الوهطي يسيل من أنامل عبود سعابيب سعابيب .. الرُّبان هو "الحَلّ" والحلا والفرح اللحجي الريّان.
إنّ أغنيتنا كخُمرتنا، تسير في محافل الأدب والطرب يفوحُ الفَرْحُ من ناجودها الجاري.
ذاك القومندان شاعر ضجَّ من طول عمره الأبد، وهذاك فضل مطرب امتطى اللحن واستبد، وذلك فيصل قد استولى في جزيرتنا على الأمد، وهذا عبود رجْع الفرح ومرآة الطرب، وعلى قلوبنا بوتر العشق قد عقد؛ ألا خاطرك وا سيد ــــ وما طيّفك؟
وصـــاحبي لا ذكــرته مـولــى الجُـعَـيـــد المُنَــذوَق * تـشَـوَّقْ الـقـلـبْ واشتَقْ
لا انتَ تُبَـأْ الزين يسلى لك فارقْ الناس وانــذقْ * وارضى معهْ دوبْ واحنقْ
حِسْ الهـوى في الحشـا رتّـبْ له عسـاكـر وخندَقْ * حلّــق على القلـب حلّقْ
مسى ماطر بوادي الهـوى ردّدنــا لِجــاع المحبّـة * زَحَينَـا العشـق أبّـه وعَقْبَهْ
ومَن حبّ الظباء في الهوى هوْ والظباء وَثبهْ بوثبه* وريـح الصبح يلعب بقلبه
وانا قلبي مع خلّي معــذب في الهـوى أيش ذنبه * ظُمِيْ قصـدهْ من الثغر شَربه
مُبَـاح العشق لأهـل الهوى وا مَنْ معه الزين حَبّهْ * يسوّيْ له قشاقـش ولَبّه
* * *
معي جاهل وفي ساعده قش وكلما سـار قَشْقشْ * هَـلـِيْ أبيض وخـدّه منقّشْ
خُورْ فصّل على العيد رُومي لمّا لمستهْ تحَشْحَش* فَعَــلْ بَـدلة مُتلّـلْ مكَرْمَشْ
خَفَـا يسـري معـي ليليـه بالسكته مغطى مجمّـشْ * ولا قــد لحلـحْ الصبح غبّشْ
حَييْ خايف من الناس خلّي ما يكْهَل الناس يِتْرَشْ* حّذِرْ لا شافهم طــارْ عرَّشْ
وانا قلبي من العشق عاده إلى أمس شَبّهْ تِنَشْنَشْ*رَجَـعْ ردّ الهوى هَشّني هَشْ
ـــــــــــــــــــ
المفردات: ما طيّفك: لا قدرة لك. أوبه: إحذر. لا ذكرته: لو ذكرته. الجعيد: تصغير الجعد وهو الشعر، وفلان جعد الشعر من الجعودة وهي بهاء، والجعد المتقبّض عكس السبط وهو مستملح. المُنَذوَق: المنثور المُرسل على الأكتاف. تُبَأ: تبغي؛ تريد. انذق: ارمي. أي تخلى عن الناس من أجل الحبيب. دوب: دوم؛ أي دوماً. احنق: اغضب، ازعل. لجاع: جمع لَجْعَة: وهي السد الصغير من التراب يوضع في فم مجرى الماء لتحويله قصد الري. زحينا: الزحو هو سقو الأرض مرّة ثانية. أبّه وعقبه: الأب أي الزرعة الأولى والعقب هي الثانية. قشاقش: أساور (غوايش). لَبّة: قلادة توتضع على صدر المرأة. هَلي: ناعم الجسم، بضّ. خور: اشتاق للشيء. رومي: نوع من الثياب. مُتَلّل مكرمش: مُزيّن بالتل (القصب) وكثير العطفات. خفا: متخفيّاً، خِفْيَةً. بالسكته: سِرّاً. مجمّش: مغطّى، متدثّر. غبش: باكراً. حيي: ذو حياء، خجول. ما يكهل: ما يقبل. يِتْرَش: يخشى رؤيتهم له، والترَش لغةً سوء الخلق والنزَق. طار عرّش: ارتفع به خوفه الشديد إلى أعلى. شَبّه: الدعاء له بالصحة والشباب. تنشنش: انتعش. هشّني هش: أضعفني ولم استطع مقاومته.
ترك القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدرـ منه خمس طبعات في 1943و1983و1989و 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة" و"وداع بيت أكبار"، يجادل في الأولى السيد الحضرمي صاحب كتاب "رقية المصاب بالعود والرباب" ، ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم والعمل والتحرر. زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف وألقينا محاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أغنية (يا مرحبا بالهاشمي) كلمات: احمد فضل القمندان، لحن: فضل ماطر، غناء: فيصل علوي المقام: جنس بياتي على درجة النوى ، الإيقاع: مُرَكّح / زَفْنَة ( 4/3 هاجر + 2 مرواس)
(التدوين وفق أداء مطرب القمندان مسعد بن أحمد حسين) تدوين: عبدالقادر قائد اللحجي