غدت الموسيقى اليوم عنواناً للحضارة ووسيلة علاج ناجعة , ولم تعد ثعبنة يحتاج متعاطيها للرَّقي كما ذهب صاحب كتاب "رقية المصاب بالعود والرباب".. وكانت الغلبة لبدرية العبدلي صاحب "فصل الخطاب في إباحة العود والرباب". وكانت المفارقة أن يقتحم أولاد السادة ميدان الطرب فيبدعون ويصبحون في مضماره أعلاماً، ذاك أبوبكر بلفقيه يرد بالدان بعد أن كان ترديده مقصوراً على (باسعيدة)، وهذا عبود السقاف يترنم بالدان اللحجي، ولنا فيه قدح أعلى.
يا غصن لابسْ قميص اخضر مشجّر وطاس * لا زال عـنـــك النمـا
يا مُبتسمْ عن عقيق أحمر وأفصـــاص ماس * من صنع رب السما
يتفرّد هذا المطرب في قدرته العجيبة على أداء كل ألوان الغناء اليمني , على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. ولقد استحق إعجاب ومديح كبار الشعراء كالسيد المحضار والشيخ العمودي، وكبار المطربين كالموسيقار الشريعي ومحمد سعد عبدالله ومحمد عبده والمرشدي وغيرهم.
وحين يدخل المحفل الحضرمي يحل فيه هذا السقّاف اللحجي إحلال متمكّن، تملّك الحضارمة فاحتسبوه منهم. استطابوا طربه وتزوّدوا منه جملة وتفاريق ولم يجرءوا على ترديد مقالة أهل المشرق في العقد الفريد, بل 
يـا باقطيــان صلّـح لــي زهـاب الجنبية /
مـا دمت فنـان وصنــاعتك صنعة راقية
وكل من قال صنعة مَن ؟ أنا با قول صنعة باقطيان /
كل من يريد الزين لا يسأل على الأثمان
ببرنامج "القاهرة اليوم" غنى عبود في حضرة الشيخ الدكتور محمد بن عبود العمودي والموسيقار عمّار الشريعي، فأطرب الشيخ الشاعر ، وانتزع إعجاب الموسيقار الساحر، حدّ أن سلّمه الشريعي عوده ليعزف بدلاً عنه للمطربة آمال ماهر أغنية لأم كلثوم. عزف عبود فسرت في الحاضرين بهجة العود ، وفاح العود صوتاً ورائحة ، وتجمعت الحواس في حلولية عذبة فرح فيها العود من طرب عبود. ثم رَدَّ (بن زين) بالدان من كلمات عمّه الشاعر البديع العمودي فأمتع وأشبع، وحُقَّ فيه قول الشيخ المُلهَم :
كل شي فيك زين، وانت من الزين أحلى / يخضع الزين لك يا سِيْـد كـل المزايـين
خـذ عيـوني ولا حد شي على الـزين يغلا / أنت أغلى من الغـالي وسيـد المحبـين
أما الدان اللحجي فيؤديه بإطراب وسلطنة ؛ 
ومن أبلغ من الخواجة لإيصال شكيّة (المحلتي) لأهل الشأن:
سكنت قلبي حبيبي دونما استئذان / واصبح فؤادي مكان/ لنــار تشعـل ، لبركان
شتّان بين المحبة والجفـــا شتان / بين السموّ والهـوان / يا ذي تقولــون سيان
الحب غذا للمشاعر يعْمِر الوجدان / يعطي المعاني كيان/ ويجعـل المرء إنسان
وحين يتناول هذا المطرب أغنية لغيره فإنها تخرج من حنجرته الحالية لا تقلّ روعة عن أداء صاحبها الأول.
في شجى صوته سر حلاوة المفردة ووضوحها. تسمع منه الأغنية ، وكنت قد سمعتها قبله عشرات المرات، فتستغرب كيف لم تنتبه لجمال صورها ومعانيها قبلاً. وهو فوق ذلك يكثر من التبصر في المعنى فلا يؤدي الأغنية إلا بعد مراجعة وتمحيص مثال غنائه من نظم القمندان : "..كيه بس سكّن / يا مخبأ في الدبداب 
بين حلو السمر ياذا وحلو المقـايل / رد يا صاحب الدان
يتنقل عبود بين المقامات الموسيقية تنقل العالم الخبير ، ويخطو على حرف الوتر خطوّ الواثق ، فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. يسير على سلالم النغم بحس سليم ، ويتنقل من النهاوند إلى السيكا إلى الحسيني في روعة وإطراب ؛ وتعجب كيف يعاود الرسوّ على مقام البداية من دون نشاز ولا قلق ولا اضطراب! إنه يحصد بريشته حقول المجد فيزرع المفاخر في سوح الفرح نغماً خالصاً من (تُـبـن)، وادي المعرفة الأول.
أطلقوا هذا الحسّون ليغرد بالمحبة فهو رسولنا إلى كل الدنيا. لا تنتفوا ريشه الملون الجميل الذي يملأ العين والخاطر, ولا تكسروا ريشته البديعة النادرة , ولا تمنعوا صوته العذب الذي يملأ القلب والوجدان لتمتلئ سمانا محبة وموسيقى وسلام ■
■ نشرت بجريدة (الثقافية) العدد (281) في 3 مارس2005م ، ثم في (الأيام) العدد (5155) السنة 26 في 26/27 يوليو 2007
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقام: الراست ، الإيقاع: شرح لحجي ثقيل (سلطاني)
