طرب لحجي: زاد الشجن يا خاطري

كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان ، غناء: الموسيقار فضل محمد اللحجي

المقام: جنس راست على درجة الراست والتسليم مقام حجاز سيكاه ، الإيقاع: زفين مكلاوي

زاد الشجن يا خاطري بايصلح الله كلّ شان

دارِ الذي تهــواهْ وقلبك في الهوى مرجــوج رَجْ

                واصبرْ على نــار الهوى والصبر مفتـاح الفرجْ

حِسّ الكبـدْ تشعــلْ وحِسْ القلب مَدحُـوْسْ احتلَجْ

                 وخـاطري سـافر توكَّــلْ في الهوى مَـدّنْ وحَـجْ

ليش الهوى يا أهل الهوى حَلّقْ على قلبي ودَجْ

                جـاهـلْ لعب في القلب سَوّى داخلهْ حفرهْ ونَـجْ

وكلـمّـا سَـبَـيـْـتْ له ســالـوا دمـــوعه وارْتَـبَــجْ

               وانْ جيـتْ أنا با شُـلّ بــدّيْ هَـزّ قلبي وانتَسَجْ

وداع يا اْهـــلِ الودّ دَوّرْ مركـبْ العـاشق وعَـجْ

              غافـلـكـم الجـــاهلْ وَسَـطْ قلبي تِمَسْلـلْ وانْدَرَجْ

باساعفْ الجــاهل وبا اتـعَـبـَّرْ معه سُود اللُّجَج

                                 ولا رجعْ با ارْجعْ معه وبا التبِـجْ حيث التبَجْ                   

إنْ قــال جَدْ باقول جد وانْ قد زبَجْ با افعل زبج

              سَيْلُ الهوى يِسْفَحْ من (العِثرابْ لا بَرْت الدَّبَج)

فين الذي بايسحــرَهْ با اعطيه في (فـالج) فلَج 

                 أخـــاف يصبحْ سـاحره أسير عينيه والدَّعَــج

أمـــانتك ذا القلب زجّيتـهْ بحبـــل العشــق زَجْ

                 يخُــجْ هــذا القلب بَعــدكْ حيثمـا خجـّيـْتْ خَـجْ

يا الله احفظ الجاهل سراج العشق لا غدّرْ سَرَجْ

            راضي على الجاهل سكَتْ مِنّيْ الهوى ولأ هَرَجْ

 

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشاعر: الأمير أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ(القمنــدان) (1885 ــ 1943). ولد في مدينة الحوطة محافظة لحج ـ اليمن، هو أبو الغناء اليمني ورائده في كل جزيرة العرب بلا منازع. شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد، ومؤرخ ثقة. كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم من لواعج الغرام. غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح ؛ فالأرض والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدرـ منه خمس طبعات في 1943و1983و1989و 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في  أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة" و"وداع بيت أكبار"، يجادل في الأولى السيد الحضرمي صاحب كتاب "رقية المصاب بالعود والرباب" ، ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم والعمل والتحرر. زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف وألقينا محاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).

المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. ولد في 29 نوفمبر 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا فيه بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام مقالات: " الوهط دار المسرة"، " الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

------------------------------

غناء: عبود زين ( ربان الطرب )

عبدالله هادي سبيت .. الشاعر المغبون

سُبَيْت .. الشاعر المَغْبُون

ولما مات الأمير القمندان واضع دستور الغرام اللحجي وناشر النور والفرح في واحتنا وحواليها ، ولما غاب "هيثم سلا الأرض"، ترابعت القلوب العبدلية الشاعرة لتواصل المهمة وأخذ ابن هادي وحده على قلبه نصفها .. خاوى العود على درجة (السيكاه) وضبط الإيقاع على (الزف اللحجي 6/8) ففاحت من عوده الألحان نغماً وريحان ، وانصبّت الدنان بالشرح والمركّح والدان .. وسالت فواضلها على الجيران ، وأسمع المعمودين في أصقاع الأرض أعذب الألحان: (والله ما فرقته) و (يا بوي يا أبوي) و(ليه الجفاء ما شان) (القمر كم بايذكرني) ، (يا باهي الجبين) ،(يا بخت من حب) .. وإن كانت قريحة الأمير عبدالحميد عبدالكريم قد جادت بـ " مرقّصة الحجر" فقد أتحفتنا قريحة سبيت بـ "مركّزة الشعر" :

باحبك، حتى لا انته راجم بي باحبك، باحطّك مـلأ قلبي

يا محبوب ــ باحبك * يا مرغوب ــ باحبك

يا محبوب بالإناس / يا مطلوب عند الناس / قد راسك بمليون راس

يا محبوب يا مرغوب / عمري في الشبك مَحنوب

حتى لا انت راجم بي ــ باحبك * باحطك ملأ قلبي ــ باحبك

في الحرب العظمى الثانية كسّر الأتراك الجلف الغلف مجامر لحج فأحرق العبادلة البخور في شِقَاف الأباريق. جاءوا من الهند بالغروس، وآخوا ما بين التفاح اللبناني والعَنْب الهندي، وأعجبتهم العمامة الهندية فاتخذوها شعاراً وملبساً.. وتعاهدوا على نشر المحبة والنور حرفاً وطرباً و"تطريب":

الحب ذا جنـة * وا هــــابوي أنا منّه

روح الهنا دنّه * داعي الهوى طرّب

يا بخت مَن حب

في مضمار الأغنية مشى ابن هادي اندلسيّةً ، فماح الخاطر الولهان واشترح الوجدان شرحاً سلطانياً عبدلياً؛ وسار بها الموسيقار فضل محمد اللحجي بياتيّة على درجة "الحسيني" وعلى الزّف اللحجي عروسة أميرية؛ فكانت (تذكر يا حياة الروح) أغنية توشّحت من كل دهل وعُبرٍ وبستان ماءً حياة وموسيقى فرح ، ومن شقر السواني :

تذكّر يوم ما كنا / وكان الحب ثالثنا / وقلبك دوب بـي مشـروح

تحمّلنا وسايــرنا / تصبّرنــا وكابـــرنا / وانا لك وانت لي ممنوح

كسرة

ودارت دورة الأيام / وحارت بيننا الأقلام / وقلب الحاسدين مذبوح

تذكر يا حياة الروح

لازمة

تلطّف ــ يا حياة الروح / تعطّف ــ يا حياة الروح

أسيرك وين أنا باروح / تذكّر يا حية الروح

*

---------------------------------------

باحبّك : غناء: محمد صالح حمدون

تذكر يا حية لروح : غناء: فيصل علوي

مشرفتي والفرح المنضود

 

مشرفتي والفرح المنضود

أرسلت نسخة من كتابي " الفرح المنضود مع الهاشمي عبدالودود في بلاد الهنود" إلى مشرفتي أستاذ دكتور فيشالي برادان عميدة كلية ميليند للآداب بجامعة د. باباصاحب ـ أورنج آباد ـ الهند. ونسخة أخرى للدكتور رامناث باور رئيس تحرير مجلة الدراسات والبحوث الدولية المحكمة .. الكتاب هو هدية اللحجي وسلامة لأهل المعرفة.

وقد أوصل الهدية إبني د. فارس المسلمي بمعية زميله عبدالله المحروق، ففرحت بها مشرفتي وبهم .. وهؤلاء هم في صورة مع الكتاب.

محلا بلاد الهندي!

يا مرحبا بالهاشمي وفضل ماطر

يا مَرحبا بالهاشِمي

أرسل لي صديقي سعادة الوزير الدكتور محمد جرهوم هذه الأغنية اللحجية وسألني: "مقدم الأسطوانه يقول أنها بصوت الفنان فضل ماطر، ما رأيكم؟ هل هي بصوت فنان أخر يحمل نفس أسم فضل ماطر؟"

--------------------------------

الأغنية:

يا اهل الهوى دام الهوى * في العشق له سطوة وجاه

يرد لي قلبي وأما العشق أنا ما عاد باه

يا مرحبا بالهاشمي

محبة الأخضر ذي دقت عظامي الواكية

من بايسلي خاطري الليلة هواتي غالية

يا مرحبا بالهاشمي

شي عاد يا اهل المعرفة بيكون للعاشق مناه

يرد لي قلبي وأما العشق أنا ما عاد باه

يا مرحبا بالهاشمي

أرسلت لا عنده رسولي يسأله من ذي جفاه

جوب وقال له يا فتى من خان عهده ذا جزاه

يا مرحبا بالهاشمي

قلت: الذي أعرفه أن ليس هناك سوى فضل ماطر واحد وهو فضل ماطر "بجبل* وهو شاعر عامي وملحن ومغني توفي في 1915 وظهر نجمه عام 1895م، ومن عنده بدأ بعضهم تدوين الطرب اللحجي ، وقد كان في شباب القمندان شيخاً مسناً؛ له أغان منها أغنية مبنية على دان (يا مرحبا بالهاشمي) لعلها (يا اهل الهوى) هذه.

كما ينظر المؤرخ في طبقات الأرض ويحدد عمر الأثر، يعرف الناقد عمر اللحن من درجات حلاه وتعتّقه لذلك فإن "لحن" هذه الأغنية يرجع إلى قبل فضل ماطر بأكثر من ألفي سنة.

من غلاف الأسطوانه المرفق يُستشف أنه غير صحيح لأن:

رسم (بلبــل) و(فضـــل) بمدّ وتداخله مع السطر التاني يشي عدم صحته.

ثانياً: كتابة اسم المطرب (FADTHL) فيه غلط ولا يتصل بعصر الإنكليز في عدن.

ثالثاً: دخول الكهرباء إلى عدن كان عام 1926 أي بعد وفاة ماطر بإحدى عشر سنة وهو ما لا يتفق وقول مقدم الأغنية:"أسطوانات جعفر فون على الكهرباء ، فضل ماطر بلبل عدن". جعفر فون وعدن فون والتاج العدني شركات متأخرة لمستر حمود تأتي قبلها بولزن وبارلوفون وأوديون الألمانية وحتى هذه جاءت بعد وفاة بجبل. الذي أخبرني الشاعر والملحن الأمير عبدوه عبدالكريم أنه "كان شيخاً مسناً في شباب القمندان".

رابعاً: كلمات الأغنية أقرب لنظم سعد عبدالله منها لفضل ماطر. وطريقة الأداء والعزف لهذه الأغنية تسير على نفس أسلوب أغنية (سرى الهوى للحسيني شوق العشاق) التي غناها مسعد أحمد حسين على اسطوانات أوديون (Audion) الألمانية، وطريقة عزف العود والكمان بالتنغيم المتقطع تشبه كثيراً طريقة عزف سعد عبدلله اللحجي في أغنية (خلاك يا زين خلاك) التي سجلها على اسطوانات جعفرفون على الكهرباء؛ وأوديون شركة ألمانية سابقة على جعفرفون مستر حمود.

أظن أن هذه الأغنية بصوت فضل ماطر قد قامت شركة جعفر فون على الكهرباء بنسخها عن شركة بولزون أو أوديون ضعيف عندي، وهناك من وضع لها غلاف أسطوانة قديمة فوتوشوب ورفعها على اليوتيوب .. محتمل.

والخلاصة: لم نسمع تسجيلاً لفضل ولا خبّرنا أحد أنه سمعه. إن صوت المغني هنا أقرب إلى صوت سعد عبدالله صالح اللحجي والد المطرب محمد سعد، وحتى في محاولته نطق بعض المفردات اللحجية الدارجة بلكنة عدنية غير أنه سرعان ما يسقط في لحجيانيته في ( بأ ) وفي القافية وفي "العظام الواكية" .

هذا والله أعلم.

جمال السيد ـ عدن ، الأربعاء 23 أكتوبر 2019

---------------

• بجبل: بعضهم ينطقها باجبل، ولي في ذلك توضيح نشرته مفصلاً على الفيس تحت عنوان" نعت العلم: بجبل أو باجبل؟"، وزعمت أنه لحجي (عقربي).

طرب لحجي: ما نسيته

كلمات: إبراهيم عمر شيخ ، لحن: علي حسن الكيلة ، غناء: فيصل علوي

--------------------------------------------------------------------------------

إنه لتعروني لذكر أبين هِزّة ؛ ذلك أن أهل أبين قد حافظوا على أصالة الموروث اللحجي ، وعلى جمال الروح اللحجية بطراوتها وبمرحها وببساطتها ؛ كما أبقوا على أنابيش الزرع اللحجي بخضرواته وفاكهته حدَّ أنك تجد في باتيس وخنفر ويرامس لحجاً العبدلية محفوظة مصانة . وكل ما نساه أهلنا من أعراف وتقاليد حالية ومعارف زراعية أصيلة لا يزال حاضراً على حالته الأولى عند أهلنا في أبين . هناك بقي الفرح فرحاً وزاد . سرى الهوى في البلاد ، وجرى الماء في كل واد ؛ وشرب الطين والرواد ، واستقام على رأس كل عُبَر راقصٌ وعوّاد . يُحَمِّلُ الجمال الأبيني على ظهور الجمال ، وتسير "السديرة" بالشعر الزلال ، والشاعر للمحبوب المنقّش يتئلل تألاّل ، ليس للأبيني على بعاد المحبوب طافة ولا طول باع ، يبدأ الحلا في أبين من اللغة وينتهي في الطباع  ــــ وما نسيته:

***************                ما نسيته               ***************

 

ما نسيته، ما نسيت اللي نســاني

ذي بكأس الحب من شُهده سقاني

واحتـــواني زمنـاً … ثـمّ رمـــاني

ناسـياً حـبـي وعهـــده والأمـــاني

*  *  *

ما نسيته ، كيـف با انسى مُهجتي

ذي هـويـتــه  ذاك  فـرْحَـــةْ دنيتي

ذاك كــأسي و مُـدامي ،  نشـوتي

وحـيـــاتـي  كـلـهــا  يـا فـــرحـتي

*  *  *

كيف أنا با انساه وقلبي كلما شافه يدقْ

طول عمره كـل ليلة كــل ساعة يحترق

يرتجـي منّه التفـاته خــاف قلبه با يرق

ويجيني يحتــويني يعـتــذر عن ما سبق

*  *  *

ما هجرته،هُوْ هجرني هو نسي حبي القديم

هو تناسـاني تــــركني في لظى حـبّـه أهـيـمْ

هو تعـــدّى لي ظلمني حَــطّ قلبي في جحـيـم

دوب ما بنـسـاه خـلّـي  مُنيتي ، والله العظيم

 

ــــــــــــــــــــــــــــ

الشاعر: إبراهيم عمر شيخ. شاعر غنائي رقيق من أبين. من أغنياته ( جيت ثاني تباني سامحك ) و ( مانسيته ما نسيت اللي نساني ) وهما من لحن علي حسن الكيلة وغناء فيصل علوي.

الملحن: علي حسن الكيلة: ملحن معروف من أهل أبين، وهو صهر المطرب الشهير محمد محسن عطروش. كان عضواً في الندوة الموسيقية الفضلية التي أسسها عازف العود عبدالله أحمد العمّاري. الكيلة بارع في التلحين؛ في ألحانه شجى أبين وشجوها وخضار قلوب أهلها العاشقة. من أشهر ألحانه: (جيت ثاني تباني سامحك) و(مانسيته ما نسيت اللي نساني) من شعر إبراهيم عمر شيخ، و(زاد هجرك)، و(سألت القلب) من شعر صالح نصيب، و(باتذكروني) غناها فيصل علوي .. وغيرها.

المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 غناء: فيصل علوي

طرب لحجي: أنا ما طيف

كلمات ولحن وغناء: محمد سعد عبدالله 

سارت بنت "صاحب النسرين" في الناس بالهناء والمسرّة. فعصَرَ اللحجيُّ على شرفها وداده وسُهاده، وأسالَ عمرَه منىً وأمانيَ من نغم .. شرَبَ بقلبه وأعلن فرحته على الملأ ، ومتى هجره "الزين" صاح مستعطفاً " أنا ما طيف"!

المرأة هي أنشودة الشاعر اللحجي. هو متيم بها ولهان ولع: يمسي على باب مقطوب الخصر مجذوباً يلوب؛ ويقضي نهاره شحاذاً "يتلطلط" من باب لباب ، ولا يرى في ذلك حرجاً. تبحث عنه فتجده متكوراً عند باب المحبوب "مكبكب مشتلب" … وليس له على فراق المحبوب وهجرانه طاقة ولا طافة  ــــــــ ولشو هكّه تجافيني وانا ما طيف ؟

           أنا ما طيف            

 

أنا ما طيف على الهجران  *  كفى يــا سِيْـــــدْ ما فيني

على شـانك  تبـاني اهتـان  *  تشفّي عـــــــاذلي  فيني

وانا ما طيف

*  *  *

تعال  شوفْ الألمْ  والويلْ  *  تعال اسمع صدى الأناتْ

تعــال  اسألْ  نجـومْ  الليلْ  *  أنا  كــم  عــدّهـم  مرّات

تُباني اسهر ــ  أنا ما طيف  /  تباني اقهر ــ أنا ما طيف

سِخِيْ قلبك يكاويني

   وانا ما طيف

*  *  *

كم على شانك تحمّلت العـذاب  *  والضّـنى  والصَّـــدْ

شوفني هيكـل مصـوّر بالثياب  *  والهـــوى  يشهــــد

تحـــاواني  ــ أنا ما طيف  /  تلقّـــاني   ــ  أنا ما طيف

لشوْ هكّه تجافيني

 وانا ما طيف

*  *  *

لك أنا ضحّيت / عمري وارتضيت / كــل ما لا قيت

شــوفني حبيت / نـــــــــاديتك وليت / جيتني يا ليت

يكفّيني ــ  أنا ما طيف / الذي فيني ـــ  أنا ما طيف

عبث هكّه تجافيني

وانا ما طيف

 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

المفردات: ما طِيْف: لا طافة ولا طاقة لي على التحمّل. تُباني: تبغيني؛ تريدني. سِخِيْ قلبك: قدر وطاوعك. تحاواني: تداركني؛ اسرع لإنقاذي. تلقّاني: إنّي أقع فالتقفني. هكّه: هكذا.  اسْقُل: وأزقُل أترك، أرمي. باموت بيني بيني: يأكل بعضي بعضاً، أموت من داخلي. لِشُوْ : من أجل ماذا (لحجية لبنانية).

الشاعر والمطرب: محمد سعد عبدالله صالح اللحجي (1939 ـ 2002). ولد بحارة (الحاو) بحوطة لحج. كان والده المطرب سعد عبدالله صالح اللحجي واحداً من أوائل مطربي لحج، وله أغاني مسجلة على الاسطوانات مثال أغنية (خلاك يا زين خلاك) على اسطوانات جعفرفون، كما كان أخوه محسن عبدالله عازفاً على آلة الترومبيت بالفرقة العسكرية لسلطان لحج، وقد ورث عنهما ولداهما محمد سعد وأحمد محسن (الشلن) محبة الطرب فأصبحا مطربين مشهورين. وصار محمد سعد علماً في الغناء اليمني، ألف الأغاني ولحنها وتميز بإتقانه أداء ألوان الغناء اليمني الأربعة فكان لوحده مدرسة قائمة برأسها. له أكثر من 130 نص غنائي نشرها في ديوانه: (لهيب الشوق). من أغانيه: (سرى الليل يا خلان)، (يوم الهناء والمسرة)، (مد لي يا زين يدك)،( يا ناس)، (محلا السمر جنبك)، (ما بأ بديل)، (سبّوح يا قدوس)، (أعز الناس)، (أيش همّني).. توفي بمدينة عدن في 16 إبريل 2002م. نشرنا عنه بصحيفة عدن مقالة : "محمد سعد عبدالله حبيب المرأة وصديقها"، مثبته بالمدونة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كلمات ولحن وغناء: محمد سعد عبدالله

القمندان .. الحاضرة بمجمرة رومانسية

 

إلى المطبعة .. الإصدار القادم

قفّيت وا ناسع القامة ودمعي يسيل

كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان ، غناء: عبدالقادر بامخرمة وفيصل علوي، وفرقة الثقافة /لحج

المقام: جنس بياتي على درجة الحسيني ، الإيقاع: رزحة ( 8/12 )*

الشاعر اللحجي مشرّع غرام بلا منازع. عرف أن الغزل لغة الحب فتخصص فيه، ونذر روحه للعمل في سبيل أن تنتظم المحبة كلّ دار. إنه ليلذ للعبدلي الإقرار بمقدار ما يلاقيه من هوان بسبب فعل المحبوب ، بل ويطيب له إعلان معاناته على الملأ، وتكمن عظمة الشاعر في مبلغ شقائه ونكده. يشتهي الشاعر أن يحرّق نفسه في جحيم من القبل كالخوري اللبناني .. وكما يتدفق الفرح علىصدور القصائد يسيل الشجن والشكا على أعجازها … إنّ الشعر شقابة ــــ وقفيت يا ناسع القامة …

يؤدي المطرب الجيبوتي الحضرمي بامخرمة هذه الأغنية بلحنها الأصلي وهو نفسه الذي يؤديه مطرب القمندان مسعد بن احمد حسين ، يا ليت نسمع هذا اللحن الناضح بلوعة العاشق المفارق بصوت إبننا عبود ..

*******    قفَّيت ْوا ناسِع القامةْ ودمعي يسيلْ     *******

 

يا بــــدر يا غصـن يتخطـر وطرفه كحيــل

يا مسك يـا فُـل يا عمبر وجعـــــده طويــل

يا ليتنـي صُـبح بلقـــــاكم وبعـــد الأصـيـل

شي عاد تذكر عهودي والزمــــان الدُّويْـل

يا اهــوين عــــذبتني يــا زين فرقـك ثقيـل

كنت اعهدَكْ جِيْد وايش ردّك بوصلك بخيل

فيـــن با القــى بَـــــــدَالك إنَّ مثلـك قليـــل

أنت ســـــلا القلب تشفي للمحب الغليــــل

أنت مطر جــــــود ما يكفي بــــدالك وَشيلْ 

أنت عِنَبْ في الحُسيني أو خريف الحَبيــل

أنت عميـل الصِّبا ما بَيْت بَعْـــــــدَك عميل

أنت مثيلــك يقــــع معــــــدوم أو مستحيل

ولا معــي لك ، إذا قفّيت منّـي ، صميــــل

ماشي سوى الصحبة الأولى وذكر الجميل

والا عليك عـادني بَصْبُر وعمرك طــــويل

وبـا يقع فُـــل نـادي في الهوى وا يكيـــــل

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المفردات: الدويل: القديم. يا هوين: كلمة عتاب بمعنى في الكلام ما يُهينني؛ يا لوماه. جِيد: جواد كريم. وشيل: مطر خفيف. الحسيني والحبيل: منطقتان زراعيتان بهما بستانين مشهورين. ما بيت: لا أبغي. يقع: يكون. صميل: عصا غليظة. وا يكيل: نداء الباعة للكناية عن كثرة البضاعة ورخصها.

الشاعر: الأمير أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ (القمندان) (1885 ــ 1943). ولد في مدينة الحوطة محافظة لحج ـ اليمن، هو أبو الغناء اليمني ورائده في كل جزيرة العرب بلا منازع. شاعر عامي فحل، وكاتب مجيد ومؤرخ ثقة. كتب الشعر العامي فتسلل إلى قلوب الناس إذ وجدوا في أغانيه تعبيراً عن مشاعرهم وما تلتهب به أفئدتهم من لواعج الغرام. غلبت على شعر الأمير بساطة المزارع وفرحة الفلاح ؛ فالأرض والزرع والخضرة والريحان هي غاية متعته، بل كانت المرأة وسيلته للتمتع بالفاكهة والرياحين أو مكملاً ضرورياً لذلك.

ترك الأمير القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدر عن مطبعة فتاة الجزيرة ـ عدن عام 1943، ثم عن دار الهمداني ـ عدن مرتين في 1983و1989م، وفي بيروت عام 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت على أكبار"، يجادل في الأولى السيد الحضرمي صاحب كتاب "رقية المصاب بالعود والرباب" ، ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم والعمل والتحرر، وفي الرابعة يودع داراً استئجرها من هندي بعدن إبان الإحتلال العثماني للحج في الحرب العظمى. زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف ومحاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).

المطرب: عبدالقادر عبدالرحيم بامخرمة (1926 ــ 2007) مطرب جيبوتي من أصل حضرمي. والداه من غيل باوزير. ولد في جيبوتي عام 1926م. كان والده معلماً للقرآن الكريم في جبيوتي. اعتمد عبدالقادر في دراسته على اجتهاده الشخصي وتمكن من إجادة اللغة الفرنسية ، واشتغل في صيانة موتورات الكهرباء بمصلحة البريد والبرق هناك. بدأ حياته الفنية متأثراً بمطرب جيبوتي الاول ابراهيم سعيد، ومارس الطرب هواية لا تكسباً. خرج الى عظمها من كلمات أخيه سعيد بامخرمه. يجيد عبدالقادر أداء ألوان الغناء اللحجي واليافعي والصنعاني والهندي؛ وقد بث الأغنية اليمنية بين أهالي جيبوتي الأصليين وجعلهم يتذوقون الغناء اليمني كما يتذوقون غناءهم المحلي. من الأغاني اللحجية المسجلة له: (قفيت يا ناسع القامة) و( تبت لا الشيخ بسكنها )،( حالي يا عنب مشرقي) و( غزلان في الوادي) وغيرها من شعر ولحن القمندان، و(ساعة تلاقينا) من شعر ولحن عبدالله هادي سبيت، ومن الصنعاني: (رضاك خير من الدنيا) ، وعلى الإيقاع الهندي (لقد زارني المحبوب)و(تضيقبنا الدنيا).. توفي في عام 2007م.

المطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد أعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء: عبدالقادر بامخرمة

صوت تهامي : يا خالق الخلق

يتفرّد مطربو لحج في استطابتهم لكل ألوان الغناء في اليمن والخليج وهم يؤدونها باقتدار عجيب، بل ينثرون عليها من بياض فُل روحهم الصافية الحالية فتخرج على الناس أكثر بهجة وإيناس. هذه أغنية تهامية من بنات خاطر الشاعر جاير رزق يؤديها المطرب عبود زين باقتدار مضفياً عليها من حسّه رقّة وإطراياً ومحبة:

الدان أو الموال ليس من نشيد رزق

صلوا على من زِكي عقله   *   محمد  ام مصطفى  ام كامل

ذي شيّــد ام ديــن وام مِلّه   *   ودمّــر  ام كفــر  وام بــاطل

يا ناس يا ناس ما افعل له   *   ما  كنت  أنـا  للهوى  مـايل

حب ام ملاح لم قلوب عِلّه   *   حبّ ام ملاح يغوي ام عاقل

*  *  *

يا خالق الخلق

يا خــالق الخلق يا أكمل  *  يا منزل ام حق في كتابه

ألطف بنا رب في ما حَلْ  *  بالطُّهـر طـه وأصحــــابه

حنّبت  نفسي   وحبيت  اسمر  *   يشبه أمـانه غــواني ام بصرة

من  شاف  حُسنه  سبّح  وكبّر  *   يا ليت ليلــه يهَـب لـي سمــره

*   *   *

من  طلعة  اليوم  يتدلل   *  وام فل عطره على ثيابه

ومبسمه قد قطر بامْحَل  *  عســل وصـابي وجلّابه

زلّيت  وادي زبيـــد اتمنظـر  *   بين ام مناصف محلا  تمره

أسائل  ام غيـد  يانَ ام  مسمر  *   راعي ام مشالي باهي الغُّرّه

*   *   *

لا قال لي برّح ولا تفضّل  *   خلّي نسي لوعة أحبابه

ما هكــذا  جــــارنا   يفعل  *   الجــار  الله  وصّــى  به

قال لي تمهـل وحاسب  واحذر  *   قبلك طحـاطيح ماتوا حسره

ماتوا من  ام قهر حتى امّسمر  *   أصبح  مشفر صعيبو نظرة

ــــــــــــــــــــــــ

المفردات: (ام) هي أداة التعريف الحميرية القديمة. يهب لي: يوهبني؛ يعطيني، يمكّني من السمر معه. مبسمه قد قطر بأمحل: الحل اي الحالي، والحَلْ هو عسل التمر ويشبهه هنا بالعسل المنتج من بلدة (وِصاب). زلّيت: نزلت. أتمنظر: أمتّع النظر برؤية المناصف وهو نوع من التمر والكناية هنا عن الغيد الحسان. راعي المشالي: وشم على جسد المرأة؟. برّح: إذهب بعيداً. صعيبو نظرة: أصبح السمر مع الأحباب صعباً، ومشفّراً (خاصاً) بل حتى مجرد النظرة غدت صعبة.

الشاعر: جابر أحمد رزق (1842 ــ 1902). شاعر ومنشد مجيد. ولد ونشأ في قرية (القابل) من وادي (ضهر) في محافظة صنعاء، وعاش متنقلاً بين مدينتي صنعاء والحديدة، كان يتنقل بين البلدات ليغني الموشحات اليمنية على آلة الطرب (القنبوس) التي كانت محرمة وقتذاك، ولما دخل الأتراك مدينة صنعاء عام 1872م، تزايد نشاطه الفني لتسامح الأتراك مع فن الغناء .. ثم انتقل إلى مدينة الحديدة والتقى بعلامتها (عبدالباري الأهدل) الذي نصحه بالابتعاد عن آلة (القمبوس)، والاكتفاء بالإنشاد؛ والمرجح أنه مات بها عام 1902م.
له ثمانية مؤلفات لم يعثر منها سوى على ديوان شعر واحد هو (زهر البستان في الغريب من الألحان) صدر عن دار الكلمة للنشر ــ صنعاء. ، 2- زهر البستان في المخترع من الألحان ، 3- سجع حمام القصور في المنظوم والمنثور 4- مستقطر النبات في الباقيات الصالحات 5- الذخيرة الكبرى في مدح أهل البشرى 6- قلائد الأبكار الحميني ، 7- كنز المخلصين لسعادة الدارين، 8- الفتوحات الوهبية في نظم السيرة وروائح الأنفاس المحمدية في جامع المواهب الصمدية (مجلد واحد). وقد جاء سرد هذه الكتب في مقدمة الشاعر لكتاب “زهر البستان في الغريب من الألحان” الذي عثر عليه في مكتبة السيد العلامة عبدالله حسين قاصرة الأهدل ببلدة المراوعة بمحافظة الحديدة. (أنظر: “شعر الغناء الصنعاني” للدكتور غانم، 1980.ط2، دار العودة ـ بيروت، وموقع الشاعر على الفيسبوك)

المطرب: عبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. ولد عام 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على عدة آلات منها آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. مما نشرنا عنه (بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام) مقالتي: (الصاعد من مقام الرَّواد) و (فرحة العود في طرب عبود).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 غناء: عبود زين

الربان والمقاصعة فوق المقامات

 

ربان الطرب والمقاصعة فوق المقامات

لا يكون المطرب في لحج مطرباً إن لم يكن يتقن العزف على آلتين موسيقيتين على الأقل. فالشاعر الأمير أحمد فضل القمندان كان شاعراً وملحناً مجيداً، وكان يعزف على آلة العود وكانت بنتاه تعزفان على الكمان. وسبطه الأمير محسن بن أحمد مهدي العبدلي (1935 ــ 2003) عازف على عدة آلات موسيقية: العود والكمان والبيانو والدف والهاجر والمرواس والناي. والمطرب فضل محمد اللحجي كان يتقن العزف على ثلاث آلات: العود والكمان وعلى القانون، والمطرب والملحن محمد سعد صنعاني ( 1920 ـ 1991 ) عازف على العود والكمان والجيتار .. وكثيرون يتقنون العزف على آلتي العود والكمان مثل الملحنين صلاح كرد وسعودي أحمد صالح ومحمود السلامي وعبدالله حنش والشلن وبشير ناصر وتكرير وغيرهم .. وفيصل علوي بارع في العزف على آلتي العود والكمان ، وهذا ربّان الطرب عبود عازف متفرد على عدة آلات بينها العود والكمان والأورغ .

عزف فضل محمد اللحجي على العود وتسلطن، وكما خبّرني فيصل علوي: " لما تسمع فضل يعزف تقول سيل .. سيل .. سيل يدفر" .. وعزف ابن علوي وتسلطن وكان في طربه سرّ الشفاء كـ "عود اليسر" كما وصفه أبو صلاح الخواجه بقوله: " طربك يا فيصل طلّع لي سنون" ..

كلهم عزفوا وأطربوا وأسعدوا .. ولكنهم ما "قاصعوا" .. هذا ربان الطرب "يقاصع" : تعبر ريشته فوق الوديان والعبار .. وفوق الطيان والسوام .. ويتنقل على المقامات الموسيقية في فرح جم ثم يعود إلى أصل المقام دون نشاز ولا قلق ولا اضطراب .. فتلقى المستمع/المشاهد مبهوتاً مشدوهاً منطرباً متعجِّبا ...

ينعش العود في حضن عبود ، " ينعش " .. ينعش .. ألا وامشعيبي وينك؟

واليوم وادينا (تُبَن) يتدفق ، والمطر تمطر والشمس غيم * وعبود بن زين يسفح نُغيم ..

واااا سيلووووووووه!

الربان: حالي يا عنب رازقي

الربان: يا عنب عاصمي