شريط

21‏/7‏/2025

تناسوني وباعوني

 كلمات: علي عوض مغلس ، لحن وغناء: حسن عطا






الشاعر علي عوض مغلس5الشاعر: علي عوض مُغلِّس (1930 ــ 2006) ولد في عام 1930م بمدينة الحوطة محافظة لحج. تلقى مبادئ القراءة في الكتاتيب ثم طور نفسه بالإطلاع ومجالسة الأدباء والشعراء والدخول في مساجلات شعرية معهم. في شعره تلاوين وتواشيح جميلة وهو يعتمد على المفردة المحلية النابضة بروح المزارعين في لحج. من أحلى أغانيه: (لن نقف حتى نصل يا صاحبي)، (يكفي اشوفك من بعيد) لحنها وعناها فضل كريدي و(حكم ضميرك)، (عليه مدكم ومدحش) لحنها وغناها محمد سعد صنعاني ، (أنا مارود يا المولى) غناها عبدالله حنش ، و (رحماك بالعبد الأسير) لحنها وغناها أحمد صالح عيسى ( ةغنى له عبدالله حنش (رحماك بالعبد الأسير + قال بو مهدي )، و ( حالتي ترحم وانا ياذنوبه) لحن حسن عطا وغناء حنبلة، و(كثرو بالهرج والمكسب عمى )، وغنى الدباشي (كانت محبه لي ومجلس داخلي)، وغنى حسن عطا (تناسوني وباعوني) وسجلها لإذاعة عدن عام 1959م. وهي من تلحين عطا. توفي مغلس  في حوطة لحج عام 2006م.

الفنان حسن محمد إبراهيم عطاالملحن: الفنان حسن محمد عطا ولد بحوطة لحج عام 1931م. درس في (المدرسة المحسنية) التي تأسست في عام مولده، ثم صار مدرساً بها. عمل في حقل التربية والتعليم. وكان معلمي  وكيلاً لـ (إعدادية الشهيد المجعلي) بالحوطة أيام كنت طالباً فيها .. مثّل الطرب له هواية لا مهنة. كان احد المؤسسين لـ(الندوة  الموسيقية اللحجية) و عضواً مميزاً فيها. عُرف بدماثته وصدقه وتواضعه ومحبته لأهل بلاده وتفانيه في خدمتهم حتى يوم وفاته؛ وكم كان جميلاً أن ردّ أهل لحج الوفاء لمعلمهم القدير في يوم تكريمه واستقبلته نساء الحوطة ، وجلّهنّ تتلمذن على يديه ، بالزغاريد ، من داره وحتى إدارة الثقافة. له من الأعمال الغنائية عدد سنين عمره ، سجل منها لإذاعة عدن ثلاثاً وعشرين أغنية ضمنها خمس أغان وطنية: (يا محلا ذا الجميل محلاه) وهي من ألحانه وكلمات حسين عبدالباري ((صاحب الشعر المنعثر)، (منقّب صدفة لاقيته)، (ياساكنه مهجتي)، (تبكي وتسألني)، (تناسوني وباعوني) و(يحسبوني الناس مرتاح) ومن أغنياته الثورية: (أخي في الجزائر يا عربي)، و(بسم هذا التراب)، و(من أجل الكرامة) و(يا يمن يا خالدة عبر الزمن). توفي في حوطة لحج في 18 /1/ 2008م عن عمر ناهز 77 عاماً.


-------------------------------

لحن وغناء: حسن عطا


20‏/7‏/2025

طرب لحجي: تتحرشوا لي وانا عابر سبيل

كلمات ولحن: مسرور مبروك ، غناء: أيمن  البُصلي 

وكما استخرج مسرور بن مبروك من نار (عبادي) المدفونة دُرراً ، واجتلى القصائد على القات المُبَرَّح والمداعة، استوحى من سكون ليل (الحوطة) المحروسة النقائض اللاذعات. هذه واحدة من حسان مسرور وقد نظمها على توزيع غريب لا نعرفه في الشعر اللحجي الحديث والظاهر أنه بناه على ضرب وشكل قديم من الموروث وإلى ذلك يشير اللحن الذي وضعه للأغنية .. وكان مسرور ، ربيب القصر العبدلي، شاعراً ومغنياً وملحناً ومسرحياً ، وكان راوية محترماً للأدب ولتاريخه  ـــ ويتحرشوا لي ..




يا أهل ودّي تجرحوني ما السبب

تنكروا عهد المروة والجميـــــل

يا اهل المودة

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

قد تعــــــارفنا ، وما قد هب هب

ليش بالحِرْشةْ وانا عابــر سبيل

في وسط رصدة

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

أمس حبيتوا ،  وأنا  قلبي أحب

والمحبة بالرضا مش بالصميل

ما هي بشدة

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

يلزمك أن تحتـــرم حق الصَّحَبْ             

حد بصُحبه وقتها ســـابق دويل

في لحج مدّة

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *                          

ليه ما تمسك قــــوانين العـــرب

ليش في الصَّرْحة بمكيـالك تكيل

ذا الباب سِدّه

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

فتح هــــذا الباب منك سوء أدب

بعـــــد تقفيله تنكّـــر ما الدليـــل

أرجوك بَنْدَه

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

شوف كُثْر السيــل كم قرّح جِرَبْ

والحكوك زايـــد يخلّي الدم يسيل

من عرض جلده

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

* * *

إنما  طبعـــك  تــغـيــــر  وانقلب

كنت والله في الهوى ما لك مثيل

أصبحت ضده

تتحرشوا لي ونا عابــــــر سبيل

 ــــــــــــــــــــــــ

المفردات: الصميل: العصا الغليظة. حد بصحبه: هناك من صحبته قدية جداً. دويل: قديم جداً ؛عتيق. جِرَب: ج جربة وهي قطعة الأرض الزراعية. عَرض جلده: من خلال جلده. 

مسرور مبروكالشاعر: مسرور مبروك عوض ( 1911 ــ 1992 ). من مواليد الحوطة ـ لحج عام 1906م، وقد تلقى دراسته الإبتدائية والإعدادية في مدرستها المحسنية. مسرور شاعر شعبي غنائي هجّاء يتعاطى الشأن السياسي والإجتماعي بنقد ساخر لاذع عرّضه للسجن والاضطهاد. اشتهر كشاعر في العام 1347هـ عندما وضع قصيدة عراض للشاعرة الأميرة (شمس بنت عبدالله محسن العبدلي) التي عاش وتربى في كنفها. لقد مكنه عيشه في القصر من معاصرة والتاثر بالشاعرين أحمد فضل القمندان وحسن أفندي. لمسرور العديد من الأعمال المسرحية ألف وأخرج بعض المسرحيات التي قدمتها فرقة العروبة عند تأسيسها عام 1942م منها إخراج مسرحيتي (عطيل) لشكسبير و(شهامة العرب) لخليل اليازجي، وتأليفه مسرحية (طرفيشة وشوربان أبو ريشة). ولمسرور اهتمام بفن الغناء وله بعض الالحان سجلت على الأسطوانات. من كلماته وألحانه الأغاني: ( لا مزوج سلي ولا عزب مستريح ، مسيمير الوطن ، تحرشوا لي وانا عابر سبيل ، شل الشلن واصرفه سنتات، وبلبل الروض، يابوي انا آه منش)، ومن ألحان صلاح كرد: (مونلوج بنت الناس هبّي لش)؛ وله ( أنا لي قلب ثاني) لحنها وغناها بشير ناصر بلال. ومن لحن وغناء المطرب محمد علي الدباشي: (يازمان النور، عشق الطفر ، من لحج لا الراحه ، في المولعه هب الضمار). (شجاني قمري البان). أصدر في حياته ديوان: ( الدهل والقيد ) 1982، عن دار الهمداني ــ عدن. توفي في عدن ودفن فيها عام 1992م.

الفنان محمد علي الدباشي4المطرب: محمد علي دباشي عياض (1927 ــ 1983) واحد من أوائل المطربين بلحج. ولد بقرية (بيت عياض) محافظة لحج عام 1927م، وعاش بالحوطة ، واشتغل موظفاً بسيطاً بمحلج القطن. مارس الغناء في المخادر والحفلات العامة فذاعت شهرته، وتميّزت أغانيه ببساطة مواضيعها وقربها من العامة. غنى للقمندان (طبت يالمضنون) وغيرها، ولمسرور مبروك: (عشق الطفر بس لا كانه) و(شل الشلن واصرفه سنتات)، (يا زمان النور)، و(يا ولي الله يالقطب المكر!ّم)، (يتحشوا لي ونا عابر سبيل)، ولصالح فقيه (شراحي سمّعوا الأوظاف)، ولعلي عوض مغلّس (من فين لي قلب صابر) ، (عيش يا هذا وبا تنظر عجب) ، (قال أبو مهدي) ، (قال أبو محمود وأحمد) ، (يا دُرّ في دار عامر)، و(كانت محبة لي) وجميعها مسجلة بإذاعة عدن، وغنى لآخرين منها على الاسطوانات: ( طبت يالمضنون) للقمندان، (من لحج للراحة شدّوا الليل)، (فليعيش الثوار)، (كثّروا بالهرج والمكسب عمى)،. توفي في الحوطة مساء الجمعة 18 فبراير 1983م.

imageالمغني: أيمن علي صالح البصلي. عقربي من مواليد الحسوة، ومن تلاميذ الأستاذ الملحن الشيخ يحيى محمد فضل العقربي. لأيمن صوت يسيل كماء الوادي الكبير وقد التقى مع وادي عابرين وسارا متقاودين إلى دوش الحسوة. من أحلى أغانيه (خاين وعيّاب)، (يتحرشوا لي ونا عابر سبيل) من شعر ولحن مسرور، (وراه ذي طال شرعي فيه) من شعر ولحن أحمد سعيد دبأ .. وغيرها.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء: أيمن البصلي 

19‏/7‏/2025

صوت ضالعي: باشرب العذب صافي

كلمات ولحن: عبدالواحد علي حسين، غناء: أحمد سالم مهيد

مثّل المطرب أحمد سالم مهيد النصري مرحلة متقدمة في مجال التلحين في مسار الأغنية اللحجية. إتسمت ألحانه بالخفّة والبساطة والحلا ما توافق وشعر عوض كُريشة الجميل البسيط القريب من فهم العامة؛ وقادوا بمعيّة المطرب فيصل علوي مرحلة ممتعة أطربونا فيها بالكثير من الأغاني مثل: (يا ضنيني)، (يا فاتن جمالك)، (يا عنْب في البستان) ، (أنا با اصبر على كذبك)، (يا ناسي المعروف).
هذه أغنية لبن مايز وغناء عبدالواحد الضالعي، يغنيها مهيد في إحدى الحفلات العامة في لحج في الثمانينات. وقد كان منتدباً لتغليم الموسيقى في مديرية الضالع.



بَشْرَب العذب صافي من خيـار المناهل

مدّ لي كأس با اشرب يا صُغيِّر وجاهل

قــــد سبتني الغـزالة بالعيـون السوابل

من جبـال حيد (خلّة) من حيود العوابل

جــوّبتني  وقـــالت روح  لك  يا مسابر

مَن تقـــــرّب إلينــا شوفنـــا بانقــــــاتل

كيف بَسْلى وبَصْبر والكبـــد نـار شاعل

كلما رُمْت با اسلى هيّجتني البـــــــلابل

 

خلّة


ـــــــــــــــــــ

 

الملحن اللحجي أحمد سالم مهيد2المطرب الملحن: أحمد سالم مُهَيْد النَّصْري (1940 ــ 1981) من مواليد الحوطة ـ لحج. وله ألحان تشنف الآذان من مثل: (يا فاتن جمالك)، (يا ضنيني ) (يا عنب في البستان) ، (أنا با اصبر على كذبك)، (يا ناسي المعروف أنا ما نسى ولو أنت نسيت) و(محتار بين الشوق والظن) وجميعها من كلمات الشاعر عوض أحمد كريشة الذي شكل مع مهيد ثنائياً جميلاً إبان قيام (ندوة تبن الموسيقية) في أواخر الستينات التي كان مقرها (خلوة الرعوي) وكان معهم عم فيصل علوي الملحن وعازف الكمان الأول بلحج هادي سعد شميلة المُتوفى عام 1979م، وكان لهؤلاء اسهام كبير في تجديد الألحان وتبسيط المعنى والإسهام في إشهار المطرب فيصل علوي. ومن ألحانه (صوت الهاون يشجيني) من كلمات أحمد عباد الحسيني وغناها فيصل علوي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء: أحمد سالم مهيد

17‏/7‏/2025

طرب لحجي: يا ضنيني

كلمات: عوض أحمد كُرَيشة ،  لحن : أحمد سالم مهيد النصري ،  غناء: فيصل علوي

 

هذه الأغنية لفيصل في بداية مشواره الفني في مخدرة في السبعينات. وهي تمثل بدايات دخول الأغنية اللحجية دورها الثالث.

 



يا ضَنيني ... يا ضَنيـني  *   لا  تخـيـب الظـن فـيـني

بـس  كـلـمــة  استمعها  *  سرّ  ما  بـيـنـك  وبـيـني

                          *   *   *

شوف رأيـك في البداية  *   كـلما اقـول  لك  حكـاية

كلـمــا  طالـعــت  فـيهـا  *  انـتـقــدها  في  الـنهـايه

                         *   *   *

والتفت لا  تغـيـب عـني  *  خـلّـي بــالـك  أفتكــرني

شوف بُعدك ذي أسرني  *  ما لـقـيـت مـنـك عنـاية

                         *   *   *

أيش  ذي  خـلّاك  تمنعْ  *  تألــِمْ  الـقـلـب  المولّـعْ

ليش ما تـنـظـرْ وتسمعْ  *  با تشوف أيش الحكاية

                         *   *   *

لا يجوز  تـترك غرامي  *  قـبــل ما تسمع كــلامي

بـاك تفهم  شُـوْ مرامي  *  با احتكم لو هيْ جـنـايه

                         *   *   *

بـاك  تـوعـدني وتـوفى  *  قبــل ما تهـجـر وتنسى

شوف عذولي قد تشفّى  *  بــي ما فــيـه الكـفــايه

                         *   *   *

جُــدْ بوصـلك يا مُرادي  *  لا  تـشفـّي بي الأعـادي

أنت ساكن  في  فؤادي  *من صحيح ما هيْ روايه 

 

__________

الشاعر عوض كريشهالمفردات: ضنيني: الضنين ما يختصّ بالانسان مما يُضَنُّ به من النفائس؛ يقال هو ضِنّي وضِنّتي وضنيني أي أختصُّ به وأضنُّ بمودته، ج ضنائن. بحتكم لو هي جناية: أي سأخضع للحكم حتى لو اعتُبر فعلي جناية. باك: أبغاك أريدك.

الشاعر: عوض أحمد كريشة (ت. 1975) من مواليد الحوطة لحج. شاعر غنائي جميل، في شعره بساطة وعفوية وصدق. من أغانيه: (يا فاتن جمالك)، (يا ناسي المعروف)، (محتار في الشوق والظن)، (جاني الزهر شت)، (كل شي با نجي عليه حتى ولو طال الزمن)، (ما نسيته) و(يا ضنيني) وجميعها من ألحان أحمد سالم مهيد النصري الذي شكل مع الشاعر كريشة ثنائياً جميلاً إبان قيام (ندوة تبن الموسيقية) في أواخر الستينات وكان معهم عازف الكمان الشهير والملحن هادي سعد شميلة المتوفي في 1979م.

الملحن اللحجي المبدع أحمد سالم مهيدالملحن: أحمد سالم مُهَيْد النَّصْري. ( 1940 ــ 1981 ). من مواليد الحوطة ـ لحج. وله ألحان تشنف الآذان من مثل: (يا فاتن جمالك)، (يا ضنيني ) ( يا عنب في البستان) ، ( أنا با اصبر على كذبك) ، )يا ناسي المعروف أنا ما نسى ولو أنت نسيت) و(محتار بين الشوق والظن) وجميعها من كلمات الشاعر عوض أحمد كريشة الذي شكل مع مهيد ثنائياً جميلاً إبان قيام (ندوة تبن الموسيقية) في أواخر الستينات التي كان مقرها (خلوة الرعوي) وكان معهم عم فيصل علوي الملحن وعازف الكمان الأول بلحج هادي سعد شميلة المُتوفى عام 1979م. ومن ألحانه (صوت الهاون يشجيني) من كلمات أحمد عباد الحسيني وغناها فيصل علوي.

المطرب الكبير فيصل علويالمطرب: فيصل علوي سعد ( 1949 ــ 2010 ). ولد بقرية (الشقعة) مديرية تُبَن محافظة لحج. احترف الغناء صغيراً بالتحاقه بالندوة الموسيقية اللحجية في العام 1959م بمعية كبار شعراء لحج ومطربيها. ومنها صدح بأولى أغانيه (أسألك بالحب يا فاتن جميل) من شعر أحمد عباد الحسيني ولحن صلاح ناصر كرد و (ورا ذي العين ذي تدمع) كلمات عوض كريشة ولحن صلاح كرد.. تميّز بعزفه الجميل على العود، وبصوته الجهوري الأخّاذ. بعد وفاة أستاذه الموسيقار فضل محمد اللحجي، غطّت شهرة (أبو باسل) كل جزيرة العرب، وغدا مطرب الجزيرة الأول بلا منازع. غنى في القاهرة وبيروت ولندن، وطاف أصقاع المعمورة يحمل شعراً ونغماً صافياً ضافياً، ومحبة وسلاماً. لقد كان أحد اعمدة الأغنية اللحجية في دورها الثالث. كتبنا عنه كتاب:(المقامة اللحجية: نحن للطرب عنوان). توفي في عدن في 7 فبراير 2010م

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 غناء: فيصل علوي ( قديم )

15‏/7‏/2025

شراب المخلّم


الوادي الفياض من طرائف نوبة عياض ج2

شراب المخلّم


وروّح عوض بعروسته العدنية إلى داره في القرية في نصف شعبان. إنها اختيار والدته التي أصرت أن تزوجه على بنت اختها: "هندية حسينة وحلا وبيضا تسرج كما القمر".
وقضت العروسة نصف شعبان المتبقي مدللة، لا تتركها خالتها حتى تغسل كوباً، فبقيت أظافرها سليمة من التقصف .. لتقصف عمر عريسها عوض.
وجاء رمضان والعروسة لم تجرَّب في المطبخ. في اليومين الأولين منه طبخت فطار لزوجها السمبوسا والباجيا والشربا والعشاء رز (برياني) .. وجاءت عمتها بالحقين وكان عوض يصبّ على الرز حقيناً ويشرب من الطاسة فلكأنه من مهجوي الأخطل.. وفي اليوم الثالث جاءها عوض بناصفة حَب وقال: "يا انسانه بكره باش تصلّحي لنا (مخلّم) ولقاها الكيس ..
حنبت العروسة وما فهمت قصده. اتصلت بأمها تسألها:"صُلُو الموخلام يا ماما؟ زوجي جاب لي طعام يشتينا أصلح لو موخلام؟" أجابتها: " ايوه هذا الحب يطحنونّو .. أصبري أصبري مدري من يدق الباب .. روحي لخالتك بتفهمك" قالت: خلاص فهمتو يا ماما فهمتو ..
وفي اليوم الرابع طبخت البرياني .. عاد عوض من السانية وبيده خمسة رؤوس بقل فتوح سَواد ولقّاها .. وحان وقت العشاء ، فقربت الحلا البرياني والبقل والبسباس وسكبت .. والرجال منتظر يشوف الجعبة .. قال: هاتي المخلّم ؟ وين المخلّم؟ أجابت: مرحبا حبيبي، هلّو هلّو .. وقرّبت الدست وسكبت له ملا قلص .. ظانة أنه سيسكبه على الرز مثل الحقين . تساءل مستغرباً: أيش هذا ؟ قالت: الموخلام ..
حميت طاسة عوض ومسك العروسة وربطها في صرف السرير في الدكة، وراح يجيب قرطة "بايعشّيها" .. وهي تصرخ: يا خالا .. يا عمّا .. ألحقيني .. رشعت خالتها الجدار وغارت عليها. وبعد معرفة الحكاية قالت: يا ابني مرتك هندية مسيكينة الله شو درّاها بالمخلّم والنوافي .. اللبج هو لأختي اللي ما علمتها .. هذي مسيكينة مش لها ذنب ".. وجاءت له بمخلمتين من الجيران وتعشى وهو يقول: قد قلت لش يا ماه باشل بت سالم بو كدرة، قلتي لا تباي بت أختش ..
وكلما أكل كسرتين قال ضاحكاً : شرااب المخلم .. صدقت بنت شوفه ليلة غنت :
من تزوّج من الأندوم قده في عيونه * يشلّ له من بنات البلد حتى ولو هي زبونه
شراب المخلّم .. ها !
.
---------------------
• المخلّم: كما في الصورة، أحد أنواع الخبز يخبز في الموفى ويؤكل مع الصانونة والحلبة والسمك والبقل.
• الأندوم: المنسوبون إلى الأندومي، طعام العصر الحديث. زبونة: غالية جداً.

12‏/7‏/2025

طرب لحجي: مد لي يا زين يدك

كلمات ولحن: محمد سعد عبدالله ، غناء عبود زين (الربان)

عبود زين والمقاصعة فوق المقامات
---------------------------------
لا يكون المطرب في لحج مطرباً إن لم يكن يتقن العزف على آلتين موسيقيتين على الأقل. فالشاعر الأمير أحمد فضل القمندان كان شاعراً وملحناً مجيداً، وكان يعزف على آلة العود وكانت بنتاه تعزفان على الكمان. وسبطه الأمير محسن بن أحمد مهدي العبدلي (1935 ــ 2003) عازف على عدة آلات موسيقية: العود والكمان والبيانو والدف والهاجر والمرواس والناي. والمطرب فضل محمد اللحجي كان يتقن العزف على ثلاث آلات: العود والكمان وعلى القانون، والمطرب والملحن محمد سعد صنعاني ( 1920 ـ 1991 ) عازف على العود والكمان والجيتار .. وكثيرون يتقنون العزف على آلتي العود والكمان مثل الملحنين صلاح كرد وسعودي أحمد صالح ومحمود السلامي وعبدالله حنش والشلن وبشير ناصر وتكرير وغيرهم .. وفيصل علوي بارع في العزف على آلتي العود والكمان ، وهذا ربّان الطرب عبود عازف متفرد على عدة آلات بينها العود والكمان والأورغ .

عزف فضل محمد اللحجي على العود وتسلطن، وكما خبّرني فيصل علوي: " لما تسمع فضل يعزف تقول سيل .. سيل .. سيل يدفر" .. وعزف ابن علوي وتسلطن وكان في طربه سرّ الشفاء كـ "عود اليسر" كما وصفه أبو صلاح الخواجه بقوله: " طربك يا فيصل طلّع لي سنون" ..

كلهم عزفوا وأطربوا وأسعدوا .. ولكنهم ما "قاصعوا" .. هذا ربان الطرب "يقاصع" : تعبر ريشته فوق الوديان والعبار .. وفوق الطيان والسوام .. ويتنقل على المقامات الموسيقية في فرح جم ثم يعود إلى أصل المقام دون نشاز ولا قلق ولا اضطراب .. فتلقى المستمع/المشاهد مبهوتاً مشدوهاً منطرباً متعجِّبا ...
من يستطيع أن يغني رائعة ابن سعد بهذا الإطراب والسلطنة؟ ينعش العود في حضن عبود .. ألا وامشعيبي وينك؟


مُـدّ لي يا زيـــن يدّك / وانــا با مــدّ لك يا زيـــن يدي

ضاع عمرك وانت وحدك / وانتهى عمري وانا عايش لوحدي

ليش ما نرجع أنا وانتَ كما كنا زمان

قبل ما تذبل زهور الحب ويفوت الأوان

شوف انا ما طيق بعدك ، وانته ما تقدر على هجري وبُعدي

مد لي يدك

* * *

لا تخليّش العـواذل يفتنوا بينك وبيني

ما في داعـي للمشـاكل يا نــور عيني

ليش ما نرجع أنا وانتَ كما كنا زمان

قبل ما تذبـل زهور الحب ويفوت الأوان

شوف انا ما طيق بعدك ، وانته ما تقدر على هجري وبُعدي

مد لي يدك

* * *

ما نسيتك يا حبيبي وأنت قلبك ما نساني

رغم أنـك كنت دائم تستمع قول الشواني

ليش ما نرجع أنا وانتَ كما كنا زمان

قبل ما تذبـل زهور الحب ويفوت الأوان

شوف انا ما طيق بعدك ، وانته ما تقدر على هجري وبُعدي

مد لي يدك

ـــــــــــــــــــــــ

-----_thumb10الشاعر والمطربمحمد سعد عبدالله صالح اللحجي (1939 ـ 2002). ولد بحارة (الحاو) بحوطة لحج. كان والده المطرب سعد عبدالله صالح اللحجي واحداً من أوائل مطربي لحج، وله أغاني مسجلة على الاسطوانات مثال أغنية (خلاك يا زين خلاك) على اسطوانات جعفرفون، كما كان أخوه محسن عبدالله عازفاً على آلة الترومبيت بالفرقة العسكرية لسلطان لحج، وقد ورث عنهما ولداهما محمد سعد وأحمد محسن (الشلن) محبة الطرب فأصبحا مطربين مشهورين. وصار محمد سعد علماً في الغناء اليمني، ألف الأغاني ولحنها وتميز بإتقانه أداء ألوان الغناء اليمني الأربعة فكان لوحده مدرسة قائمة برأسها. له أكثر من 130 نص غنائي نشرها في ديوانه: (لهيب الشوق). من أغانيه: (سرى الليل يا خلان)، (يوم الهناء والمسرة)، (مد لي يا زين يدك)،( يا ناس)، (محلا السمر جنبك)، (ما بأ بديل)، (سبّوح يا قدوس)، (أعز الناس)، (أيش همّني).. توفي بمدينة عدن في 16 إبريل 2002م. نشرت عنه بصحيفة (عدن) مقالة: ( محمد سعد عبدالله: حبيب المرأة وصديقها).

IMG0328A_thumb30المطربعبود زين محمد السقاف ويعرف بـ(عبود خواجة) وخواجة لقب لأبيه. ولد عام 1972م بقرية الوهط بلحج. والوهط بلدة علم وأدب وطرب منها نبغ شعراء غنائيون مميزون مثال سالم زين عدس ومهدي علي حمدون ومنها بزغ المطرب الشهير محمد صالح حمدون رحمهم الله جميعاً. بدأ الغناء صغيراً في العام 1984م وقد تعهده المطرب الشيخ يحيى محمد فضل العقربي وذاعت شهرته إلى كل اليمن وخارجها. عبود هو خلاصة رؤوس الطرب الكبار في لحج، يؤدي ألوان الغناء اليمني على تنوعها واختلافها, بإتقان وبإطراب لا تجده عند سواه. لذلك وجدت اللحجيين والصناعنة واليوافع والحضارمة وأهل الحديدة وأهل الجزيرة يفسحون له في صدور مخادرهم ومحافلهم ومجالسهم. وإلى جودة غنائه وإطرابه، يتفرّد عبود في عزفه على عدة آلات منها آلة العود فيأتي بما يبهر الحس ويسعد الوجدان. نشرنا عنه (بمجلة الثقافية وصحيفة الأيام) مقالة "الصاعد من مقام الروَاد" و "فرحة العود في طرب عبود".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

غناء : عبود زين

8‏/7‏/2025

عن تراث لحج والقمندان

عن تراث لحج والقمندان
د. جمال السيد
---------------------------------
سألتني الطبيبة الأديبة أريحا الدربي: أين كانت لحج من الوجود التاريخي والحضاري والإنساني والثقافي قبل السلطنه العبدليه فكل الأطروحات والحديث والتغني بماضينا او تاربخنا لا يتعدى هذه الحقبه؟
---------------------------------

السؤال كبير يا بنت معلمي .. لنتحدث فيسبوكياً عن الجانب الثقافي ..
ليس الشعر العربي هو الذي بدأ بامرىء القيس؛ فقد كان ذو القروح خلاصة لمئات رؤوس شعرية قبله. قبل قريش وعكاظ كانت هناك مشيخات عربية قبلية: سبأ ومعين وحمير .. ولها قلمها ولها لهجاتها ولها تراثها من شعر ومن نثر. ولما اختلطت قريش بالتجارة مع جيرانها تداخلت اللهجات وتلاقحت وتكونت لغة مثالية للشعر والخطابة والدين هي لهجة قريش؛ آزرها المال والبيت المقدس وما كان لقريش في قلوب العرب من إجلال؛ فكانت المهرجانات الأدبية في مكة وحواليها في أسواق عكاظ وذي المجاز وغيرهما أسواق أدبية وقضائية وللنسب والإنتساب. يعني صارت قريش حاضرة وكيان ولغة جامعة. صارت لهجة قريش لغة الشعر وأسلوبه بل ومحكمو الشعر فيها وبعضهم منها .. فذهب الشعراء ينظمون على القرشية وأنتشر شعرهم إلى كل مناطق العرب بلهجة قريش ، القبيلة المقدسة ...


كذلك الأمر مع أدب لحج وطربها. ليس القمندان مخترع ذاك التراث اللحجي الثرّ الذي عمره آلاف السنين ، بل هو جامعه وناشره، أعانه على ذلك المال والسلطة حيث ظهرت في لحج دولة حضارية، أسهم الإنكليز في تثبيتها. في حين بقيت القبائل المجاورة المنعزلة تدور حول نفسها دوران الجاهلي الأول حول الوثن.
كان القمندان مجدداً لتراثنا ومُضيفاً إليه، ومثله فعل سُبيت وغيرهما .. وحين جاءت ثورة ودولة الجنوب اعتمدت على موروث لحج بنسبة 80% واستخدمته.

قبل القمندان هناك طرب وأدب ويكفي أن نعرف أن للحج وحدها أكثر من 20 إيقاع ، وليس لبلد في كل المسكونة مثل هذا ؟ ما يعني أن للتراث امتداد بعيد يرقى إلى كيانات ما قبل العصر الجاهلي. في كل هذه الغوشة لحجٌ وواديها تبن.

باختصار: حين تكون هناك دولة وعلى رأسها أهل علم ومعرفة تزدهر الثقافة ويكون الفن عنوانها. يتفرغ العارفون لجمع التراث والإهتمام به وتجديده؛ لأنهم يدركون أن الفن - كما قال ابن خلدون - آخر ما يبنى من العمران، وأول ما يسقط بسقوطه .. يعني: تكون الدول تبني حضارة لقرون فتهجم عليها القبايل وتهدمها في ليلة أو ثنتين. وهكذا، حين يتربّع القبيلي سدّة الحكم فلا تكون دولة ولا فنّ؛ لأن وطن القبيلي بطنه.
.
.
* الصورة: معلمي في الإعدادية عبد أحمد الدربي على الكمان وهو والد الطبيبة أريحا، وعلى العود معلمي العزف على آلة الكمان الفنان أحمد فضل ناصر.

الطرب اللحجي : روافده وأدواره وأعلامه

 الطرب اللحجي : روافده وأدواره وأعلامه

الجزء الأول

د. جمال السيّد






7‏/7‏/2025

من جمال لهجتنا اللحجية : دف


من جمال لهجتنا اللحجية : دُف
د. جمال السيد
-------------------------------
من روائع الأمير اللحجي التي يقطر الشعر من أول صدر فيها إلى آخر عجز أغنية (في الحسيني جنائن) التي خرْجتها (ليه يا خاطري، ليه البكاء ليه ماشان؟)، فيها تحرّق وتودد واشتياق واستعطاف للزين لملاقاته بالحلال المُباح ، حيث يصطف الشاعر بين الربَتْ والشّوّاعة ويرقص. وفيها تحدّ وثبات على الوعد فهو لن يترك الزين ولو حشدوا له يَفَاعه (حشوداَ كبيرة). يستحيل هذا اللحجي إلى رومانسي خالص فهو يتمنى لو يتحول إلى قُمري يغرد في جنينة المحبوب أو يستحيل مجمرة عشق رومانتيكية لاهبة تسعد الزين ..


وقد أدى المطرب والملحن محمد سعد صنعاني الأغنية بلحن يعبّر عن معانيها، وبإطراب وإدهاش رغم كبر سنه فقد جاوز السبعين، وأميل كثيراً إلى أن هذا هو لحن القمندان الأصلي. ترى في غناء (أبي عبدالقوي) مقدار ثقافة الرجل وتمكنه من اللغة، وتتعرف على جمال عزفه على آلة العود وعلى حُسن أدائه بصوته الشجي اللذيذ. واستغربت حين وجدته قد غيّر كلمة (دُف) اللحجية الحالية إلى (قط) المنكورة عند أهل الشعر :
والنبي ما اعمد المَنتا ، وانا لي رداعة
والنبي والنبي أحمــد رسـول الشفاعة
ما اترك الزين لو با يحشدوا لي يَفَاعة
والنبي ما تـركته ( دُف ) ماشي فــرَاعة
ليه يا خاطري ، ليه البكاء ليه ماشان؟
(المنتا) هي تخفيف للمنتأى أي المكان البعيد وهي كناية عن الطين/الأرض الزراعية التي تقع في نهاية الوادي وتروى في الأخير وأحياناً لا يصلها ماء السيل، على عكس الأرض التي تتردّع أي تأتي في واجهة عُبر السقو فتسقى أولاً؛ وفي هذا قيل المثل اللحجي: (مَن تردّعك قتلك).
.
(يفاعة): لغة حشود كبيرة ؛ ويقال في سنّ اليَفَاعَة أي في سنّ القوة والفتوة والشباب، وهنا تورية: فالمعنى القريب هو لو حشدوا لي محاربين أشداء والثاني لو حشدوا لي قبائل يافع وهم أخوال الشاعر.
.
وأما (دُفّ) التي استحى منها أستاذنا ومطربنا الكبير، رحمة الله عليه، واستبدلها بـ (قط) فهي مفردة من صميم اللهجة اللحجية الضاربة في الزمان، وأحسب أن من انزياح هذه اللفظة ما نجده في المعجم الوسيط: "دفّ الشيء : قلعه من أصله ونسفة "، فالشاعر هنا يقول أنه لن يترك محبوبه الزين (دُف) أي أبداً أبداً ولتقلعوا هذه الفكرة من أذهانكم، ويؤيد هذا المعنى مفردة (فراعة) التي جاءت بعدها، والفراعة لغة الفصل بين المتخاصمين فهو لن يفترع عنه وسيبقى به لصيقا. ثم أن الأمير العبدلي كعاشق أصيل يعمد إلى مخاطبة المحبوبة بلغتها التي تفهمها وهذه (الدُّف) كما (الفرعة) من أملاك النسوان.

---------------
• وفي مفردة (قط) معنى القطع، وقطعاً وأبداً

----------------------

في الحسيني جناين : غناء محمد سعد صنعاني