كلمات ولحن: الأمير أحمد فضل القمندان ، غناء: صالح يوسف الزبيدي وأحمد فضل ناصر
المقام: العراق ، الإيقاع: زف لحجي
هذه بروفة لأغنية (يالله بالفرح دوب) من شعر ولحن الأمير القمندان على تخت الموسيقار فضل محمد اللحجي ويُسمع فيها صوت فضل محمد يرد كورس وتسمع رنّة عوده المميّزة. هذا التسجيل تقريباً في العام 1953م. اسمع كيف تؤدى الأغنية بوضوح في نطق الكلمات ما ينمّ عن فهم المغني لمعنى ما يغنيه. يومكم نور وفرح
ســــاعة ردّ يا سيــــدي فيها قلبي المنهوب
وأنت يا فــؤادي في وُدّ أهــــل المحبة ذوب
ما بَقْنـــــع سوى لما ترضيني ولا باتـــــوب
* * *
واقف عند بابك في ســاحل بحـــرك الطامي
بأ يا خــــل شربه من ماكـم تـــروي الظامي
ما يطفيــه نهــر الدجلة كـــــــلا ولا الدانوب
* * *
حُبك فـــي الحشــا يا عيني يا حيــــاة الروح
ما له من مخلًص في حبك لا ولا منــــــدوح
ليتك با تساعد تأخـــذني في ركــــــابك دوب
* * *
يمسي القلب من بُعــدك طوـل الليل يتوجـّع
والعينين ذي تدمـــــع لا ترقـــد ولا تهجــــع
قَــلّ الصبر يا شـاكي مَن يقــرأ ومَن يسمـع
* * *
نحن فـي الهوى خُبْـرَةْ لا نخــــدع ولا نغتـش
حطّينا ببستـان الغــــــاني فـــي الهوى أرْبَش
حسّ النار فـي جــــوفي بأ عاشور باترشرش
ـــــــــــــــــــــــــ
المفردات: دوب: دوم؛ دائماً. بأ شربة: أريد؛ أبغي شربة. حِس: أحس. خُبرة: جماعة؛ رفقة؛ جميعنا، ومعناها هنا نحن أهل أهل الهوى جميعنا لا نخدع ولا نغش المحبوب. حطّينا أربش: أي وقعنا في الحب وقعة ثقيلة. عاشور: يوم العاشر من شهر المحرم في التراث اللحجي وهو يوم فرح يخرج فيه الصبيان يمرحون ويتراشقون بالماء على غرار تراشق الهنود بالألوان في عيد الهولي. عسل جرداني: من منطقة جردان في شبوة باليمن المشهورة بجودة عسلها.
ترك الأمير القمندان ديوان شعر عنوانه: "الأغاني اللحجية" صدر عن مطبعة الهلال ـ عدن عام 1938م ، ثم وسّعه وأسماه:"المصدر المفيد في غناء لحج الجديد" وصدر عن مطبعة فتاة الجزيرة ـ عدن عام 1943، ثم عن دار الهمداني ـ عدن مرتين في 1983و1989م، وفي بيروت عام 2006 . وفي التاريخ ترك كتاب "هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن"(ثلاث طبعات)، وله أربع مقالات:"فصل الخطاب في تحريم العود والرباب" و"لمن النصر اليوم: لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟"و"الخزائن المظلمة"و "وداع بيت على أكبار"، يجادل في الأولى السيد الحضرمي صاحب كتاب "رقية المصاب بالعود والرباب" ، ويدعو في الثانية والثالثة إلى التخلي عن الشعوذة وخرافات القرون الوسطى والسير نحو العلم والعمل والتحرر، وفي الرابعة يودع داراً استئجرها من هندي بعدن إبان الإحتلال العثماني للحج في الحرب العظمى. زاره الأديب الكبير امين الريحاني في لحج وأسماه في كتابه (ملوك العرب):"شاعر لحج وفيلسوفها" ووصفه بـ"سلك الكهربا في لحج". نشرنا عنه عدة مقالات بالمجلات والصحف ومحاضرات جمعناها في كتاب: (القمندان.. الحاضر بمجمرة رومانسية).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
